- 主题:金属壳里面抽真空后，里面有物质吗？
热力学第三定律：绝对零度无法达到。
你要想搞绝对真空，跟搞永动机一样，都是违反热力学定律的，只不过他们违反的是第一和第二定律，你违反的是第三定律。
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 首先金属无杂质，其次，绝对零度。
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理论上，粒子都是很小的，拿原子来说，原子核半径大概也就是原子半径的千分之一，环绕原子核的电子大小为零。所以，即使是你看到的那些固体，他们之间的绝大部分也是真空。
你如果问常说的真空，往往是指相当大的宏观空间，也就是我们肉眼看见的范围，譬如十厘米的部分内一个分子也没有。这在物理学上是无法做到的，因为无法做到绝对零度，既然不是绝对零度，所以分子总是在运动，也就会跑到这个真空里，因为你需要一个容器。
好的，现在你开始问下一个问题，分子之间是什么？这个问题与真空其实无关，因为固体的分子之间空间也是巨大的。咱们现在所说的原子，电子，粒子等等，其实是一种基本物质形成的波包，就好比海里的波浪，空气中的风一样。
所谓的东西之所以存在，是因为你能观察到他存在，而你之所以能够观察到它，是因为它与背景有所区别。如果这个世界全都是一样的颜色，那么你就什么都看不到了。所以你能看到的白天的黑，和晚上的亮光。当我们的世界是一个背景的时候，你是什么都看不到的，当这个背景起了涟漪，有了褶皱，你就看到了这个涟漪，这个褶皱。但是你之所以看到这个涟漪，这个褶皱，是因为它与背景有了区分。
我们所生活的世界，其实是背景中那些不同于背景的部分，但事实上，背景才是最大的那部分，分子之间的部分，就是那个背景。实际上，现在观察到的物质，只有全部物质的1%，还有99%还没有观察到。物理学界对这个说法进行了很多研究，提出了许多奇奇怪怪的结论。他们其实没有从可观测的角度来分析这个问题，所以这个答案是我的独创。
只有水才可以起涟漪，只有空气才可以起风。如果真的存在真空，那么它当然也就不可以存在任何涟漪，也就真的只有背景，你也就失去了任何观察的能力，因为真空中不可能存在任何东西，所以也就不可以有疏密，有波动，有运动，有区别，从而也就根本不可能做观察。我们之所以能做观察，皆是因为有区别，而有区别其实是背景在进行疏密的变化，在进行旋转的运动，以至于某个地方和其他地方不同，于是这个不同与其他地方的东西就被你看到了，于是你就认为那是一个物质。
但是，你永远都不可能直接观察背景本身，因为背景本身和它自身是一模一样的，你永远无法把它和背景本身区别开来，所以你也就无法知道它的存在。但是如果你知道你的观察是怎么一回事，你知道你观察到的是区别，那么区别于你观察到的东西的那个东西是什么？你看到的东西之外的东西是什么？你看到的东西之所以存在，是因为什么？一旦你做了这样的思索，你一定会知道背景的存在。因为只有背景存在，我们只知道我们现在所观察到的那些的东西。
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 不是绝对真空也行啊。就问空气分子之间是什么。
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无既可以是指没有物质，也可以说是无法分辨。如果这个世界没有物质的话，那么是什么形成的疏密？什么形成的波？是什么让我们能够观察？
所以我说的这个背景，并不是说没有物质，而是说无法分辨。为什么无法分辨，因为物质无法和同样的物质相区分，从而不能被认识。我们所说的真空之所以是真空，与它是不是真正的真空是无关的，它实际上是一个背景，让我们能够区分我们现在所观察到的粒子，这些粒子与真空相区分。从认识的角度，真空实际上就是与粒子相区分的那么一种东西。所以真空实际上应该是这种背景物质。这种背景物质的运动，形成了我们能够观测到的各种粒子，原子，这大概就是我们所观测的光子，电子，质子等都是具有波粒二像性的原因。
那么我想考察另外一件事，来说明我们的认识的性质。圣经上说，我们的历史有四千多年，我国的神话中，黄帝这些人也是四千年的历史。圣经上说，先有了天地，后有了山河，又有了各种生物。希腊神话中说，现有了地，后有了天，然后有了山海湖泊。我国的神话中，世界本是混沌，然后盘古劈开了天地，然后女娲的身体变成了山川河流。
这些神话的意义是什么？为什么各国神话的历史年代非常相似？为什么他们讲述的历史中，各种事物出现的顺序都是几乎完全一样的？是不是宇宙只出现了四千多年？如果我们和现在的科学结合起来，我们很容易发现，我们现在的这一批智人，其实只有四千多年的历史，在四千多年前，人类还是动物，然后他们先区分了差别较大的事物，那就是天和地，然后区分了山川湖泊，又区分了万物。这个历史并不是真实的自然发展史，但是是真实的人类认识万事万物的历史。这些记忆的时间几乎相同，可以证明犹太人，希腊人和我国的古人其实是同一个种族，在同一个时间开化，所以他们的神话的时间几乎一样，他们的神话顺序也几乎一样。
我说这个是什么意思呢？我的意思是，我们现在对物理世界的认识，其实处于科学上的神话阶段。正如历史上的神话一样，我们认识了我们认识到的东西，但是我们还没有考察我们的认识本身。那就是为什么我们会形成这样的认识？
为什么我们会形成我们的神话？因为那是我们认识世界的过程，但是我们认识世界的过程是世界发展的过程呢？为什么我们会形成我们现在的物理观？那是因为我们认识物理世界的方式决定的。如果我们研究我们认识物理世界的方式，我们就会发现，我们唯一的依据就是可区分性本身。我们之所以认识一个事物，是因为它可以和另一个事物相区分，但是只有两个事物才能区分其中一个事物，那么不同于我们的事物是什么？我们说那是真空。可不可以把我们认识的事物称为真空，而把真空称作事物呢？
我完全不是想说那种背景就是以太，以太是以前人推测出来的一种不会运动的均匀物质。但是我说的背景，是指形成我们的世界，并且充当区分我们的世界的背景的那种东西。我之所以推测出来这个背景，是因为如果没有这个背景，我们的世界从逻辑上是不可能存在的。
我也不想说这种背景是一种哲学上的无，特别是中国哲学，空谈了许多东西。我提出背景这个概念，绝不是谈论玄虚，而是从认识论的逻辑上，它无法不存在。因为我们无法从无中产生有。这个背景的概念，大概类似于海水作为波浪的背景，空气作为风的背景。如果我们人类本身是波浪或者风之类的东西形成的，那么我们该如何去认识海水或者空气本身呢？波能否脱离形成它的物质而存在呢？
我也不是指超限，我没有那么好的数学水平。我只是指这个背景是注定存在的，但是我们无法去认识它。
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 你说的背景，是不是过去的以太，或者是现在说的暗物质。这个东西无法感知和观测。只能通过数学推导出来，间接证明其存在。你说的背景就是真空其实就是“无”。人们只能通过有形成无的概念。但对“无”本身进行研究思考本质也是将无具象化为有，并不是终极无的概念，因为终极无的概念只能无限趋近，无法达到。
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