- 主题:马克思主义世界革命思想、局限及其后果、影响
为什么只有马克思主义才能救中国,才能发展中国这个问题
这个结论是可以凿死的,也是可以有底气说的,但是原因作者完全没有理解。
这个原因在于当时的社会条件,即积贫积弱的中国,面临现代民族国家的转型。
回答以上两个问题就是需要一个形成压倒性力量的力量来让中国有序,降低熵增,需要一个高于现代民族意识的信仰来面对旧帝国环境下民族意识的觉醒。
所以当时只有一个版本答案,那就是马克思主义下的列宁式zd(民主集中制,先锋队)。
然而当这个力量已经形成加固之后,马列主义对于当时的时代问题已经完美答卷。在新的时代条件下的何去何从,是否从实质上完成了历史使命,或者说从哪些方面需要修改演进适应新的历史现实,这是一个新的时代问题,而不是不可置疑的前提,作者显然没有意识到这一点。
以下是对“所以当时只有一个版本答案,那就是马克思主义下的列宁式zd(民主集中制,先锋队)”的解释
马克思主义现代民族及现代民族国家是伴随资产阶级的发展和壮大的过程中因为生产方式的连接变得更加紧密而形成的,是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。
这种推论会带来两个结果,一个是德国意大利各邦盟之间会因为这种现代民族的结成而统一,一个是奥匈,俄国,土耳其这种资本主义不发达的多民族封建中央帝国会因为各民族之间生产关系的割裂,落后民族的有识之士民族意识的觉醒而解体。这是生产力发展的必然,是不以人的意识为转移的。在这种条件下再去讨论少数民族聚居区的边界问题就是讨论空中楼阁的建筑问题。
于是在这个过程中产生了三条不同的多民族封建帝国转型的路线,马克思主义下的伦纳主义,列宁主义,资本主义下的凯末尔主义。
奥地利马克思主义者为代表的伦纳主义的特征是在社会民主主义和列宁主义之间找寻一条第三条路,在政治上通过代议制的妥协分肥来保持各民族的微妙平衡,民生上推进激进的民生民权保护策略。然而这种理想主义最多就是在维也纳,连萨尔茨堡都影响不到,就更别说帝国的其他民族地区了。
凯末尔民族资本主义的路线,就是通过强化突厥主义,严格取缔泛突厥主义,从而集聚凝结已不再强大的主体民族的力量,在一个恰当的时间窗口,建立一个人畜无害的一定程度上的依附证券,从而建立民族国家。
列宁主义就是在封建帝国主体民族的基础之上,通过建立强大的民主集中制组织,通过建构于更高于民族主义的理想,建立一个多个有民族自决权的民族国家组成的联盟,通过超脱于民族国家的国家形式来避免多民族国家的瓦解。
另一个方面这种多民族封建帝国转型的国家,只有走向革命-现代的象限,也就是用建构在高于民族的理想的条件下才有可能维系;这种国家受到现代冲击瓦解的过程中是绝不可能走向改良-现代那个象限的,而是会在民粹派凝结主体民族共识的路上越走越远,走向革命-传统象限,也就是多民族国家瓦解的道路上越走越远。这就是为什么苏联的共产主义理想瓦解后,一定是国家的瓦解一个可能的本质原因。
实践证明,四个多民族封建帝国的瓦解中,走马列主义的两个保住了多民族国家的不被瓦解,走资本主义道路的能保住基本盘。走马列主义的国家一旦失去了马列主义,就一定会走上联盟瓦解,凝聚成民族国家的不可逆的道路。
以上是当时的版本答案,在力量凝固之后,版本更新之后,强化的突厥主义可以再走向泛突厥主义,马列主义也可以往民族主义发展,但这都不是当时版本的答案了。
【 在 zxq1974 的大作中提到: 】
: 一、
: 中国社会主义在社会主义革命、人类文明发展史上具有独特的地位。
: 伟大导师马克思恩格斯在社会主义经典理论中对于社会主义革命有两个预估,一是社会主义要从发达资本主义国家率先诞生,二是社会主义需要全世界无产者联合起来世界革命。
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修改:xiaojoshual FROM 106.39.8.*
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FROM 107.77.205.*
一国建成社会主义问题,这一问题我相信共产主义实现之前永远不会有结论。
而作者把这当做了前提,显然作者是完全没有看过哥达纲领批判,完全没有理解这一问题讨论的什么也没有看过讨论过程,显然搞不懂社会主义的重大理论危机和用词的机锋。
这个核心为题在于什么叫建成社会主义,印度也叫社会主义,第二国际也叫社会主义,朝鲜也叫社会主义,但他们区别大了去了,如果说我说社会主义就是社会主义,那一国能不能建成社会主义这个命题就是毫无意义的。
所以显然一国能否建成社会主义所争论的社会主义指的是马克思在哥达纲领批判(因为马克思反感社会主义这个容易被混淆的词,所以才用gczy这个新概念取代社会主义,马克思妥协使用的第一阶段大致是什么样子在本文中最详细展开,因此此文极度重要)中描述的共产主义的第一阶段,这是讨论这个问题所需要了解的最基本前提。
(马克思在《哥达纲领批判》中把共产主义分为第一阶段和高级阶段。列宁在《论粮食税》中将这个共产主义的第一阶段定义为“社会主义阶段”。这个“社会主义阶段”才是一国能否建成社会主义所争论的社会主义。)
列宁处于现实方面的考虑(托洛茨基兵败华沙)只能有所退缩,但列宁并没有真正松口一国可以建成社会主义,苏联自称建成社会主义,已经是列宁死后很久的事情了。
但是这个问题一直是巨大的理论隐患,在80年代初,出现了巨大的理论危机。决议之后,建立了马克思列宁主义敏感词思想研究所。按胡乔木原来的设想,这个所要办成社科院的第一所,然而却被苏绍智(苏和王的人生轨迹,不胜唏嘘)搞成了反对敏感词思想的“第一所”。
为什么会出现扛着红旗的反红旗的局面,就是这一巨大理论危机。无论从《哥达纲领批判》还是《新民主主义论》出发,都会面临这样一个理论困境,拿《哥达纲领批判》的框架来衡量现实的中国社会主义,很容易得出结论这不是社会主义社会。从建国一开始,就走错了方向,在新民主主义社会,资本主义不是太多了,而是太少了,应该使其进一步发展。从我们取得证券、新中国建立的那一天起,就进人了过渡时期,实践检验表明,一度想把资本主义消灭,对我们并没有什么好处。
这个理论困境如果熟视无睹,那是自欺欺人。但如果承认不是社会主义,回到新民主主义,那就要信仰崩塌。和《新民主主义论》一对照就更明显了,我国当时谈不上社会主义,而是”资本主义不是多了而是少了“的新民主主义阶段。(毛刘矛盾的根本,新民主主义时期要走多久,按敏感词至少要15年)。所以以子之矛攻子之盾,敏感词思想研究所反而成了最大的反敏感词思想的阵地。
这些前人的坑对于后人是巨大的麻烦。不承认这个巨大的矛盾,如何发展私有制经济,如何推进改革开放。如果承认了这个矛盾,那我们几十年岂不是白搞了,d一直在骗大家?
于是谁真正熟读马列,熟悉国际共运,优势就出来了,这个人就是主持过中苏论战的丕平,列宁是高度的具体问题具体分析,开局一张嘴,正反都有理的实用主义理论家,那么我们遇到的理论困境一定能从列宁那儿找到答。
所以列宁晚期在《论粮食税》中把社会主义阶段分为“初级形式的社会主义”和“发达的社会主义”的经典论述,被丕平敏锐得捕捉到了。于是乎,这个理论困境就被巧妙的化解了。
1我们搞得是”社会主义“,56年宣布的建成社会主义没有错。
2但是我们是”初级极端“,还不是完备的”社会主义“,所以不符合《哥达纲领批判》中的定义很正常,没什么大惊小怪的,搞资本主义理直气壮。
这个”初级阶段“有多久?丕平说:”是长期“,很长很长。所以哪怕几十年后的后人都可以不用面临这个理论问题,放心大胆搞资本主义了。
“我们还不能实现从小生产到社会主义的直接过渡。所以我们应该利用资本主义作为小生产和社会主义的中间环节,作为提高生产力的手段、途径、方法和方式。”--《论粮食税》
“社会主义究竟是个什么样子,苏联搞了很多年,也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好,搞了个新经济政策,但是后来苏联的模式僵化了。”--丕平答穆加贝
丕平机智得大笔一挥,这个核心理论问题被丕平用精妙的机锋打哈哈过去了,形成了似乎说得过的方案。这个问题也就翻篇了,含混过去不再讨论才是唯一可能的方向,因为实在经不起讨论,这个理论规避了一个核心问题,就是初级阶段的目标问题,这涉及更本质的问题,私有制问题。(但一个摇摇欲坠的系统打一个杀伤力极大的补丁勉强跑起来了,就千万不要动这个模块了)
马克思主义的一切核心是消灭私有制(私有制必然结果阶级社会,阶级社会必然推导造反有理),初级阶段论没有回答初级阶段怎么面对私有制这一根本问题,也就是初级阶段怎么发展是靠近高级阶段的向前发展而不是相反的问题。所以必然是能说得过去就完了,根本没法往深想。
【 在 zxq1974 的大作中提到: 】
: 一、
: 中国社会主义在社会主义革命、人类文明发展史上具有独特的地位。
: 伟大导师马克思恩格斯在社会主义经典理论中对于社会主义革命有两个预估,一是社会主义要从发达资本主义国家率先诞生,二是社会主义需要全世界无产者联合起来世界革命。
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修改:xiaojoshual FROM 106.39.8.*
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一国建成社会主义问题为什么重要,是源于马克思主义的最基本哲学内涵,也是宣言最重要的内容,无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。被剥削被压迫的阶级,如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争,就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级的控制下解放出来。
这是浅显得显而易见的道理,所以没有哪个真正的马克思主义者是不认可这个方向的。列宁要搞共产国际,敏感词要抗美援朝援越,输出革命,格瓦拉要从一个胜利开辟另一个胜利,对此问题视而不见就不要唠一国社会主义这套嗑了。我们可以讨论斑马,旋转木马,是不是马,但纠结于马小虎是不是马就陷入没啥意义的诡辩了,所以今天打哈哈是最有利的。
更本质的还是一个问题,也就是今天讨论lz这套嗑已经毫无意义了。马克思这套嗑经过资本主义的发展和改良,已经没有啥时代意义了。
马克思揭示的资本主义本质缺陷和剥削本质对于今天的世界绝大多数人民已经不新鲜可接受了。已经不会有人对这套嗑感到石破天惊必须有所作为了。时代的最上位矛盾也已经从无产阶级同资产阶级的矛盾转移为现代民族国家之间的利益冲突了。没有啥不同国家民族无产阶级之间的阶级感情了。
真正对这套嗑还有兴趣的可能只有处于资本主义野蛮发展压制下受剥削的阶级了。这就是回旋镖,为啥要警惕马恩牌的原因了。
另一个层面,现今时代背景和社会背景下继续唠这套嗑还有一个最自然的演化方向就是二元阶级论,就是不着力于身边的阶级斗争,而是从世界范围来看,先发国家是资产阶级,后发国家是无产阶级这套表面是马克思主义,实际是民族主义的最危险的嗑和二二六了。
【 在 zxq1974 的大作中提到: 】
: 一、
: 中国社会主义在社会主义革命、人类文明发展史上具有独特的地位。
: 伟大导师马克思恩格斯在社会主义经典理论中对于社会主义革命有两个预估,一是社会主义要从发达资本主义国家率先诞生,二是社会主义需要全世界无产者联合起来世界革命。
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修改:xiaojoshual FROM 210.73.223.*
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今天唯一的重要问题就是马小虎要往前走,怎么对怎么走,因为没啥人能够告诉他怎么走是对的。
马小虎没有必要纠结自己为啥叫马小虎,自己是鹿还是马,更没必要把自己的成功或失败和马这种动物本身挂钩
【 在 xiaojoshual 的大作中提到: 】
: 一国建成社会主义问题为什么重要,是源于马克思主义的最基本哲学内涵,也是宣言最重要的内容,无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。
: 被剥削被压迫的阶级,如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争,就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级的控制下解放出来,这是浅显得显而易见的道理,所以没有哪个现在认可的马克思主义者是不往这个方向努力的。列宁要搞共产国际,敏感词要抗美援朝援越,输出革命,格瓦拉要从一个胜利开辟另一个胜利,对此问题视而不见就不要唠一国社会主义这套嗑了。我们可以讨论斑马,旋转木马,是不是马,但纠结于马小虎是不是马就陷入没啥意义的诡辩了,所以今天打哈哈是最有利的。
: 更本质的还是一个问题,也就是今天讨论lz这套嗑已经毫无意义了。马克思这套嗑经过资本主义的发展和改良,已经没有啥时代意义了。
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修改:xiaojoshual FROM 210.73.223.*
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今天是真理标准在光明日报发表的日子,今天大家模糊后的记忆就是真理讨论很重要,实际上当时的时代是有两篇同样重要文章,还有一篇是按马原驳姚文元按劳分配滋生资产阶级的重要文章,被丕平拍手叫好,于是然他们主持马列毛研究所,然后他们同样是根据马原提出当时不是社会主义。
他们不愿意去屈从时代需要,我爱真理,可真理哪有什么标准。
【 在 xiaojoshual 的大作中提到: 】
: 今天唯一的重要问题就是马小虎要往前走,怎么对怎么走,因为没啥人能够告诉他怎么走是对的。
: 马小虎没有必要纠结自己为啥叫马小虎,自己是鹿还是马,更没必要把自己的成功或失败和马这种动物本身挂钩
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FROM 210.73.223.*
1,人类的科技、生产力发展是有边界极限的。由于爱因斯坦、牛顿无法批量生产,长期来看,终究会出现几十乃至几百年时间内科技停滞、慢增长状况。而边际增长率的下降直至趋零,是长期必然趋势。越是逼近科技发展极限边界,前进所需的成本代价风险越无限增长、预期收益则完全不可预测。这最终会超出以利润为导向的资本主义容纳极限。
现代科技的进步,甚至已经不是什么大的"发现"、原理问题,而是工艺、细节、发明创造问题。比如可控核聚变以实现无限能源之类,都不是理论、原理问题,而是材料、工程工艺、方式方法细节。
往往都是需要堆砌最大量级的人力、物力、财力、时间资源,去把所有可能性踩踏一遍以寻找到确定性。
而这也恰恰是越来越超出以利润为导向的资本主义私有制限制地。
2,资本主义对人口也是有容纳极限、挤出效应的。几十年乃至几百年的停滞、慢增长,最终会把这种挤出效应放大。不可能几十亿人在长达几十年乃至几百年时间处于这种垃圾人口状态,资本主义体系依旧能一切正常运转。
3,人类的科技发展的一般趋势来看,新技术最终完全可以造成这样一种状况,物质生产劳动完全由所谓的智能机器+无限能源完成。人类最终将完全脱离一切体力劳动,而只有学习教育+智力劳动。而这种生产力条件一旦达成,人类是完全可以不需要资本主义的。
资本主义解放生产力发展生产力是无限的,显然是错误地。
本文立论两个基本恰恰是资本主义解放发展生产力是有极限边界的,且即便相当长一段时期内有这种历史贡献也只对少数发达国家而言有效。二是资本主义对人口的容纳能力也是有边界极限的。
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FROM 111.49.162.*
当一两三五代人内技术进步推动的经济增长率,还赶不上基因生物科技、机械化工业化大生产下的现代化农业自然生产增长率之时,资本主义的一切生机就停止了。(恐怕这个进程已经开始有一代人了,有些国家只怕已经两代人一直在靠割别人家韭菜延命喘口气了)。
这是判定资本主义必然灭亡的一条经济学标准公式定理。
挖资本主义墙脚最狠地,就是袁爷爷、孟德尔基因生物公司。
归根到底,碳基文明还是要种田地。
洪范八政,食为政首,食终究是会战胜货地。
也不知从网络上看到了这条公式定理及其推论的硅基Ai 智能们,会不会欣喜若狂啊!?
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FROM 111.49.162.*
您觉得资本主义的生产方式对于生产力的发展是会遇到瓶颈,不适应生产力的发展没有问题,只要您别说这是马克思主义下的观点就行。
因为这个对马克思主义的误解本身无关痛痒,但是以此认为共产主义必然取代资本主义是生产力视角,就会带来严重的后续推论的错误,这是问题的关键。马克思主义认为共产主义发展生产力的目的是为了人的自由而全面的发展,是为了人的需要而进行生产而不是为了惊险的一跃,这才是马克思主义之所以所以需要消灭私有制,从而根本上解决阶级压迫的根本原因。
规避所有制问题,规避私有制下必然的阶级斗争谈什么社会主义对抗资本主义,就不要扯马克思主义的幌子了,因为这个前提下扯的毫无例外都是民主主义,而且今天的时代现实最后一定会回旋镖打自己
【 在 zxq1974 的大作中提到: 】
: 1,人类的科技、生产力发展是有边界极限的。由于爱因斯坦、牛顿无法批量生产,长期来看,终究会出现几十乃至几百年时间内科技停滞、慢增长状况。而边际增长率的下降直至趋零,是长期必然趋势。越是逼近科技发展极限边界,前进所需的成本代价风险越无限增长、预期收益则完全不可预测。这最终会超出以利润为导向的资本主义容纳极限。
: 现代科技的进步,甚至已经不是什么大的"发现"、原理问题,而是工艺、细节、发明创造问题。比如可控核聚变以实现无限能源之类,都不是理论、原理问题,而是材料、工程工艺、方式方法细节。
: 往往都是需要堆砌最大量级的人力、物力、财力、时间资源,去把所有可能性踩踏一遍以寻找到确定性。
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修改:xiaojoshual FROM 111.192.99.*
FROM 111.192.99.*
从教条主义出发,用发达社会主义共产主义时代的所有制去套圈在中国,认定中国社会主义革命、建设是农业社会主义、搞资本主义。
关于中国社会主义革命、建设的性质,显然并不是从马克思主义的书本、预估出发,因为经典理论的书本压根没有东方专制主义亚细亚生产方式能率先革命、成为主力军、顶峰,能建设好建成社会主义的任何设想。而只能是从实践出发。
中国社会主义革命的性质问题就不谈了。在整个革命过程中,为了证明它的性质,中国还一直都犯过各种宁左勿右、各种极左的错误。
中国社会主义现代化建设正在和已经成功后,各种右派和教条主义的各种所谓左派又经常跳出来,自动手持裁判权、认定权,拼命要把中国认定成资本主义、封建主义、奴隶主义或其它的什么主义。
中国的成功是社会主义吗?
不是吗?
其它的资本主义国家、印度(最搞笑的是印度宪法上也是社会主义国家)之类为什么没成功?
中国难道是所谓的左派、右派、这派那派认定的依靠搞资本主义成功了?美国人承认吗?是不是要让美国纳头叩拜,中国更资本主义?
发达的社会主义甚至也许只有一种,但到达的道路方式却可以有很多种。
中国的扶贫也好、经济核心力量的国有制根本地位也好、地区差距情况也好,根本一条,共产党领导和资本家的地位更不用说,教育、医疗等等等等……都还有各种问题,但都是且只能是社会主义,资本主义办不到这些。
资本主义允许共产党长期执政?允许资本家只能坐在站在一旁鼓掌而不能吆五喝六颐指气使?资本主义的资本家还会经常下周回国?资本主义的贪官污吏还会要跑到贪腐集中营美国去政治避难?资本主义可以用所谓让步收买工人阶级的办法去缓和阶级矛盾,但还需要容忍共产党用所谓让步收买资本家的办法去三个代表和谐社会吗?如果中国这种对资本家据所谓的左派们说是客气得有些反动的就是资本主义,又事实上这么成功,美国为什么就不好好学习学习呢?
所以,中国的成功是不是社会主义的成功,目标是不是社会主义?
马克思主义经典理论从来没有规定预估过中国这种国家会率先社会主义革命成功、成为革命中心大本营主力军顶峰,也没有一点提前的道路设计预想。
至于成熟的社会主义,对不起,距离一百年时间还差那么二十多年。
但趋势是很明显了。
一个正在走向发达的史无前例远远突破资本主义人口极限边界的超级巨无霸国家,还能是什么?
难道是表面上没有世袭制的封建主义创造了大奇迹?还是血汗工厂里本质上是奴隶主义弄出了大爆炸?
或许是以其昏昏使人昭昭的,其实就是他们这类大聪明?
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修改:zxq1974 FROM 111.49.162.*
FROM 111.49.162.*