玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。【甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。】
       这一联是作者的占卜预测。【表过黛玉则紧接上宝钗】指这一联说的是薛宝钗。【前用二玉合传】是指“木石前盟”，隐示的是作者吕方的预测。【今用二宝合传】是指“金玉良缘”，隐示的是王杰破译了《石头记》。

       玉，不是指贾宝玉，也不是指林黛玉，而是指《石头记》。匮中，拆“贵”。《石头记》很珍贵，卖给谁呢？意思就是谁能破译解读《石头记》？

       钗，指薛宝钗，即破译者王杰。奁内，拆品，隐示作者吕方。因为作者和破译解读者王杰异世相隔，所以“待时飞”三字隐示等待王杰的破译。
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上面的五言律脂批中提到曹雪芹是作者，但书中第一回又否定了曹雪芹是作者。其实曹雪芹就是吕方起的一个笔名。如果真有曹雪芹其人，他也绝对不敢在书中署名。也点脑子的人也绝对不会把曹雪芹当成作者。名字简析：
  曹，本义指对偶。如《楚辞·招魂》：“分曹并进，遒相迫些。”作者用“对偶”隐示的是两口子，即“吕”，表示吕方。同时，对偶也隐示了书中的金玉良缘。
      曹字最初是由两个東字组合而成的。東字从日从木，指太阳升起的方向。东字的本义历来说法不一，《白虎通·五行》：东方者，动方也，万物始动生也。远古人为避野兽与自然灾害，居住在树上，早上太阳升起后，就该行动了。曹字的两个東就如相邻树上而居的两人，早晨醒来，互相交流，因此，曹字会意嘈杂。
       曹字是一个字谜，谜面是“此曲只应天上有”，出自唐代杜甫《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”取其曲高和寡之意，《石头记》创作两百多年，至今知音难觅。
       雪，出自薛宝钗之“薛”，薛宝钗是破译解读者王杰的幻身。雪为白色，“白”拆“百里挑一”，隐示“杰”，出自《文子》：“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰。”
       芹，谐音“琴”，隐示《宝琴》。琴，拆“两王今相会”，两王指王夫人和王杰（见王夫人姓氏的由来）。《石头记》没有作者之名，但我们直观地看，王夫人就是作者，因为她是宝玉、元春之母，而宝玉和元春都是石头的幻身。
  芹，上面的草字头拆“二十”，隐示王杰之姓，下面的“斤”拆“断后”。吕方虽然隐去了自己的名字，《石头记》到八十回就停笔了，但她却预测出为《石头记》断后的是王杰。
      综上所述，曹雪芹之名隐示的是，吕方和王杰合奏的琴曲。
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上面提到娇杏，这里简单解析一下。具体解释略。（第一回）这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声。雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清朗，〔甲戌侧批：八字足矣。〕虽无十分姿色，却亦有动人之处。
脂批“八字足矣”，不是指“仪容不俗，眉目清朗”八个字，而是在暗示这里是作者预测娇杏的生辰八字。
人之处，谐音“人之初”，隐示娇杏的出生日。“生”前共四十三个字，隐示六十甲子中第四十三位丙午。“朗”字有月，前面“得仪容不俗眉目清朗”共九个字，隐示九月。“人之初”前面剩下“虽无十分姿色却亦有动”十个字，隐示十日。
这是作者的预测，《石头记》唯一的破译解读者、作者唯一的知音王杰的生辰八字。
娇杏，谐音觉醒，即从《石头记》的梦幻中醒来的人。娇，拆“桥边有女”。女，指女子吕方。桥自然指鹊桥，作者预测和破译者所处的时代不同，所以在书中设计了太虚幻境，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之意。杏，隐示木脱困而出。木指林黛玉，吕方的幻身。
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吕方是一位易学大家。易经不是什么哲学，说白了就是预测术。只不过现在的人都一知半解，所以大家也不要相信街头算命的，因为十有九骗，有一个是真的，你不一定能遇到。
现在有些人不相信推背图，因为我国古代神秘文化大多已经失传。过去曾看过一本书，苏轼的《东坡志林》。里面讲了一个故事，成都人费孝先到山上游玩，到了一个村子休息。他把一个老人的竹床坐坏了，掏钱要赔人家。老人说不用赔，凡事物生来就有定数，你翻过来床看看。费孝先翻过床，只见底下写着“此床某年某月某日制，某年某月某日费孝先坐坏于此”。他知道遇到高人了，纳头便拜，跟随老人学习规革卦影术。费孝先出师后，名声大噪。他死后民间有许多算卦的，自称得到了费孝先的规革卦影术，真伪莫辨。这是苏东坡记录的事，可能是卷十，记不太清了。
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   宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水 滃染的满纸乌云浊雾而已（矣）。 有几行字迹，写的是：
      
       宝玉为什么不先看正册，不先看副册，而是先看“又副册”?因为“又”拆“文不加点”，指《石头记》没有作者署名。（丶念zhǔ，古同主）晴雯作为《石头记》的作者，当然要放在第一位出场。

       此画非人非山非水，这分明指一部书。滃染，是一种国画技法，即用水墨淡彩润色画面，不露或少露笔痕。“水滃染”三字应该是“水墨滃染”。作者故意缺失“墨”字，因为她把破译解读者加入了作者行列，即下面的林薛合一。作者认为，必须要有破译解读文章，《石头记》才能完整。
      
      满，隐示满清。纸，从丝从氏，谐音“私事”，所以“满纸”隐示满清秘史。乌，为黑，拆“墨首”，隐示作者。云，隐示史湘云。史湘云就是作者。浊雾，隐示书中迷津满布，玄机重重。

霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生，
多情公子空牵念。【甲戌（蒙府）夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】【靖藏眉批：恰极！补裘回中与此合看。】
判词的字面意思是小说的正面，大家都知道，比我了解的更清楚。我只解释反面是什么意思。
霁，从雨从齐（止也），即雨后天晴，隐“晴”。彩云，隐示“雯”（本义即彩云）。晴雯，谐音“清文”，隐示《石头记》是写清朝历史的。
月，隐示团圆，指作者和破译者的相逢，即林薛合一。难逢，这是作者的预测。霁，隐示晴，谐音清。清朝遇不到破译者，即破译者是清朝灭亡之后才出现的人。
云，指书中的史湘云，她是作者吕方。彩云，隐示吕方在书中有许多幻身。易，变易。散，拆“撒手离去”，隐示吕方没有署名。（手，谐音首，隐示作者。）
心比天高，指作者心高气傲，她期待《石头记》成为一部前无古人、后无来者的作品。心比天高，拆“夫”。夫，隐示“二人破天”。指《石头记》是一部阴阳两面的天书，需要有人去解读，吕方把破译者加入了作者行列。（见卫若兰射“圃”的解释，最后的谜底是“杰”。）
      下贱，拆“戈”。戈，隐示“半我”。所以“身为下贱”隐示“我非我，只是半我”，指“林薛合一”，即书中所说“钗玉名虽两个，人却一身。”（黛玉是作者吕方的幻身，宝钗是破译者王杰的幻身。）
      我，由手戈组成。《说文》：“施身自谓也”。从“我”字字形可以看出古代生存不易，环境恶劣。施，拆“方人也”，隐示晴雯名方。
      柳寓风流，如宿花眠柳。柳，谐音“留”。灵，假借为“良”，如古诗“灵雨既零，风以散之。”巧，隐示的是吕留良死后被剖棺戮尸。（左边工拆“半差”，谐音“办差”；右边丂拆“朽木抛去”）招人怨，隐示吕方报仇雪恨。（招，拆“手持一口刀”。）
      寿夭，即死亡。多，多次死亡。（曹雪芹就是吕方，见名字解析。秦可卿、秦钟、尤二姐、尤三姐、晴雯等都是作者的幻身。（曹雪芹之死，是为读者解读秦钟和曹雪芹是同一个人，破译秦钟死亡日期后就会发现和曹雪芹的死亡日期一致。秦可卿之死是为了说明她本人的身世。尤二姐尤三姐之死，隐示的是雍正之死。晴雯之死是作者预测自己的死亡日期等等。）
      因，因为。毁谤，指口舌，如第五十七回：“他既防嫌，不许你们理我，你又来寻我，倘被人看见，岂不又生口舌？”第七十七回：“这才乾浄，省得旁人口舌。”
      口，隐示方，即吕方。舌，拆“千古奇缘”。石头是三生石，作者预测到和破译者异世相隔，只有成仙（指死去）才能相见。
       多情公子的“子”和“系”（牵念）组合成“孙”，隐示吕方是吕留良的孙女。空，不是指晴雯和宝玉两担了虚名，是隐示书中的正面情节都是虚假的。贾宝玉就是弘历，“多情公子”谐音“夺清公子”，隐示弘历的身世。
      病补雀金裘，隐示写作《石头记》。“病”隐示不能正常写作，即避讳时世。补，指补苍天。雀金裘是宝玉的衣服，宝玉是《石头记》幻身。
（题外话：晴雯撕扇，隐示的是吕方把完善的文字分出了两部分，即她所作的《石头记》是一部阴阳两面书。“笑”指黛玉，见黛玉宝玉初见。“作千金一笑”，指吕方是以幻身黛玉为主角写作《石头记》的。晴雯被王夫人赶出大观园，和晴雯撕扇意思相同。贾政、王夫人是雍正、钮钴禄氏，也是破译者和作者的幻身。自己把自己赶出去，隐示的是吕方不能在《石头记》署名。）
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