这就是为什么八十回后黛玉忽然大谈起八股文章的好处，贾正形象忽然正面起来。续书者希望冲淡前面的反儒、反八股的倾向。

事实上，作者不反对真儒，前八十回毁僧谤道处也颇多。作者意识到明清以来思想层面，即儒释道三教的堕落。他努力恢复魏晋朝洒脱纯真的意趣。魏晋朝飘逸的人性特征也通过黛玉祥云等等都有体现。从这个意义上看，该书是一部宣扬个性解放，讴歌纯真爱情，呼唤人性平等，具有启蒙思想的书。

这就是为什么有人认为宝黛爱情具有class叛逆属性，与leftwing挂上了钩，与作者真意大差不差。

典型的，或者说是刻意的误读，包括太平闲人的用大学、中庸、易经来解读石头记；把十二钗映射成明末义士等等。离题已十万八千里矣。
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FROM 111.41.178.*

反对的是汉以来的纲常假儒，与孔子以“仁”为本的原儒思想和原则完全背道而驰。
发展到明清就成了吃人礼教，就是五四的孔家店，将孔子歪曲成礼教的教主。
【 在 zipp 的大作中提到: 】
: 批判的是儒家的社会形式,不是根基,儒家根基没问题
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修改:chunzai FROM 117.143.139.*
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