- 主题:贾宝玉最后“贫穷难耐凄凉”的根源
这就是儒家的特点,功利性太强,说贾宝玉反儒也说过去
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 《红楼梦》批宝玉的《西江月》词道宝公愚顽怕读书，但未提他特有的专攻诗词鹤立鸡群的才子气。《玉娇李》有一段正好说到宝玉贫穷的根源：“诗词一道，固是风雅文人所不可少，然最于举业有妨。必功成名立，乃可游心寄兴，似汝等小生后进，只宜专心经史，断不可因看见前辈
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FROM 171.14.171.*
也不能说假儒,儒本自人,人性的复杂也会体现出来
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 反汉以来的纲常假儒
: 孔子说诗可以群可以怨。一脉相承
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FROM 171.14.171.*
任何学说，落地都要人来解读，人解读就会有分歧，所以禅宗不立文字
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 伪儒。原儒不是这样的
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FROM 222.139.31.*
你太理想化了,任何学说都不是完善的,儒家的优点是灵活,缺点也是灵活,她是一个只表
明了方向和大方针的学说,没有规定实现手段,条条大路通罗马,所以各人有各人的路走罗
马,你怎么说那条路错了?
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 宝玉曾讥《四书》道：“除《四书》外，杜撰的太多，”并指责其荒谬性：“都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的”。注意，这里宝玉将“圣人”与“前人”区别看待，“圣人”指孔子，“前人”指汉以来那些人云亦云的正能量俗人，表现了宝玉对庸儒的反感态度。
: 岫窀俪：图终雨村之流虚伪的理学行为标准，斥责他们是令人头疼的“禄虫”，体现了《红楼梦》作者的伟大处。第九回贾政俨然以“教育部长”口吻，特意关照奴才李贵要贾代儒贯彻自己的意志：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我
: 说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”这与孔子儒家思想正相反，在《论语》里孔子曾要求学生多学《诗》：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。
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纲常是种适合土地文明的社会秩序,只要把人组织起来就需要秩序
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 后儒都是与“仁”背道而驰的，当然这是根据形势而要旧瓶装新酒。“纲常”是反人类的
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FROM 171.14.171.*
奴隶社会1.0,封建社会2.0,资本社会2.0,天下乌鸦都一样
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 其实是2.0奴隶社会
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由于中国种地技术超前,所以从周进入封建社会,从有史书开始就是封建社会,到秦汉就基
本进入现代国家了
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 中国史书没有1.0奴隶社会记录，很有特色
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FROM 171.14.171.*
得失同源,从农业科技领先世界,也因农业科技败给工业科技而落后,生产力才是决定性的
力量
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 中国进入大一统后，尊孔，思想和制度僵化了二千多年，成为落后国家
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