水木社区手机版
- 主题:做不了高大上的研究，也不做假大空的思考
- 对于一个业余爱好者来讲，既无硬件，也没有软件，那些所谓高大上的研究是做不来的
但在自己认知的范围内，针对现实问题做一些有点意思的思考还是可以的，无论对错，有意义就行。
有人把业余爱好者定义为就是看看星星，收集收集标本，托着下巴听职业家讲故事，然后脸上写满崇拜表情的一类人，其余的一律视为“民科”——
那么，当年的爱因斯坦算啥呢？要不咱们再为他创造个好听的的新名词，以便名正言顺？问题是，他需要吗？
--
FROM 223.79.50.* - 假如我们回到牛顿的科学思想占据统治地位的时代，尝试让爱因斯坦也穿越一回——
小爱同志把自己上班时间摸鱼、下班点灯熬油的想法写成论文投给学术期刊。或许学术小编只是扫了一眼题目，摘要都还没看完就会不自觉地伸手掏枪，等文章看过一半：啥玩意儿，啪！倘若小编有些慧眼，初审之后拿给主编。如果遇到像爱丁顿那样既傲慢又脾气暴躁的主儿，没准会把文稿摔在小编的脸上：你就拿这玩意儿给我看，浪费lz的时间？同时，这事要是传到小爱单位的话，领导倒是不至于像胡屠户骂范进一样给骂个狗血喷头，大概率也会说：小爱同志，上班时间别胡思乱想，回头写一万字的检查给我！同事们也会窃窃私语：小爱不会是想出名想疯了吧？癞蛤蟆想吃天鹅肉，嘻嘻。甚至看门大爷见了也会说：小爱呀，啥时候得诺贝尔奖啊？得了奖别忘了你大爷哟，你大爷还是你大爷！这时的小爱涨红了脸，近乎哀求地说：别问了，别问了，然后落荒而逃。如是，哪个还会津津乐道小爱的发型和智商？在大多数人眼里，就是一副人见人嫌，狗见狗叫的邋遢样子。
不知道国外的期刊是啥样，国内期刊一般都这样：xxx先生（女士）：您好，你的稿件“xxxxxxxx”已收到。经审阅不适合在本刊发表，您可以改投他刊，谢谢您的关注和支持。此致敬礼！x年x月x日。这样的回复，看着亲切，实则透心地凉，作者除了失望，啥也得不到。至于退稿的原因，从来不多说一句，他们或许是怕作者纠缠不清——难道作者都是这么无赖的吗？十年前，曾经将“引力”一文投给国内的一家期刊（主流，没啥名气，偏重于教学）。不久后收到邮件说处理中，大概2个月后去邮件询问，回复说已送审，请耐心等待。之后没再问，编辑也没再回。其实，想想也是，这样的东西要是发表出来的话，那该期刊也不用再办了，人家表示已经认真看过，这就够了。元旦的时候还收到编辑部问候的邮件，现在回想起来，心里依旧暖暖的。要说自己无意将自己深思熟虑的想法发表在国际名刊上，那是假的。但要我选择的话，我更愿意将它以读者来信的形式（不代表期刊认可我的说法，只是觉着有意思）刊登在期刊的末尾，如《科学通报》。若干年后，假如国外也有类似工作的话，可以拿给他们看，不至于像当年陆家曦一样的遭遇。
偶尔看到一些“民科”的大作，想调侃一下，又于心不忍——作者能写这么一大本，大几十万字，可见是下了功夫的，换成自己五千字都写不了
--
修改:md2006 FROM 223.79.50.*
FROM 223.79.50.* - 我的文字，看起来滑稽，其实心意沉沉
很多想法有的是即兴，更多的都是写在日记里，落灰已久
--
FROM 223.79.50.* - 支持 点赞
【 在 md2006 (md2006) 的大作中提到: 】
:
: 我的文字，看起来滑稽，其实心意沉沉
:
: 很多想法有的是即兴，更多的都是写在日记里，落灰已久
--
FROM 42.84.44.* - 人们只看到那些在网上“卖肝卖肾，力争诺奖和拳打牛顿，脚踢爱因斯坦”的大神仙一样的存在，
可曾想到还有那些默默无闻的家伙，他们甚至都不愿意让人们知道他们的名字，因为名字不重要
--
FROM 223.79.50.* - 这篇文章写得挺好，我读了之后很有启发：
https://mp.weixin.qq.com/s/DxItUOzDnr2x9rCZLA6ZBw
【 在 md2006 的大作中提到: 】
: 对于一个业余爱好者来讲，既无硬件，也没有软件，那些所谓高大上的研究是做不来的
: 但在自己认知的范围内，针对现实问题做一些有点意思的思考还是可以的，无论对错，有意义就行。
: 有人把业余爱好者定义为就是看看星星，收集收集标本，托着下巴听职业家讲故事，然后脸上写满崇拜表情的一类人，其余的一律视为“民科”——
: ...................
--
FROM 216.240.30.* - 【 在 cjon 的大作中提到: 】
: 这篇文章写得挺好，我读了之后很有启发：
: https://mp.weixin.qq.com/s/DxItUOzDnr2x9rCZLA6ZBw
确实是一篇不错的文章。
一个理论的建立必须要能够自圆其说。举个例子：亚里士多德关于自由落体的论述之所以能够统治世界一千多年，不是说这个理论有多么的先进，只是人们在他的盛名之下凭着感觉习惯性接受而已。遇到一个认真思考的伽利略，他的神话就破灭了，真相是用心来发现的，不是眼睛。
爱因斯坦从提出等效原理到引力场方程的建立用了整整八年多的时间，可见这一过程是艰难的。这个艰难绝不是什么数学工具的问题，因为他用到的数学工具都是现成的，不需要自己再去创造。已经有了解决问题的思想，无论是自己学习，还是去找数学家合作都不是件很难的事。他的艰难在于：他想一举解决引力的问题，只是在进行中，深感力不从心，最后只能折中一下，还是在牛顿的基础上用几何的方法对引力进行重新描述，并没有触及最根本的问题——牛顿不能说明有质量为什么就会有吸引，爱因斯坦也同样不能回答质量为什么会让空间弯曲。其实，他对自己的引力理论并不满意，要不也不会思考什么大统一的事了，从一个基督徒的视角来看，上帝不会让众神各说各话。
有人批评牛顿引力的作用不需要时间和媒介，大概没有想过，万有引力方程就是由F=ma推导而来，如果认为引力就是惯性力，惯性力是随着物体的加速运动而产生，它的传递需要时间和媒介吗？如果说引力的作用需要时间和媒介的话，那么太阳的引力作用到太阳系边缘的天体就是以光速来传递也需要一年的时间，那些天体会等上一年吗？媒介就是那个传说中的引力子？科学不相信传说
--
FROM 223.79.50.* - 假如引力是以光速来实现的话，当一个外来天体经过太阳系边缘的时候，难道太阳会说：小美女！等着你大哥的爱，不要很久，就等一年。
——溜了溜了，说啥一年，黄花菜都凉了
--
修改:md2006 FROM 223.79.50.*
FROM 223.79.50.* - 给我启发比较大的是截图里面这几段
【 在 md2006 的大作中提到: 】
: 确实是一篇不错的文章。
: 一个理论的建立必须要能够自圆其说。举个例子：亚里士多德关于自由落体的论述之所以能够统治世界一千多年，不是说这个理论有多么的先进，只是人们在他的盛名之下凭着感觉习惯性接受而已。遇到一个认真思考的伽利略，他的神话就破灭了，真相是用心来发现的，不是眼睛。
: 爱因斯坦从提出等效原理到引力场方程的建立用了整整八年多的时间，可见这一过程是艰难的。这个艰难绝不是什么数学工具的问题，因为他用到的数学工具都是现成的，不需要自己再去创造。已经有了解决问题的思想，无论是自己学习，还是去找数学家合作都不是件很难的事。他的艰难
: ...................
--
FROM 136.56.37.* - 【 在 cjon 的大作中提到: 】
: 给我启发比较大的是截图里面这几段
同意作者的观点。在不能自圆其说，也不比牛顿和爱因斯坦更好的解释现象的情形下，人们为啥要抛弃他们，而选择相信你呢？围绕着时间、空间、尺缩钟慢和时空弯曲等等，再辩论一百年也没用。只有针对具体现象，提出问题和解决问题才是有意义的。一个好的理论不怕挑刺，也经得起挑刺。牛顿和爱因斯坦的引力理论之所以能够被人们普遍接受，不是因为它们本身有多么美，而是能够解释现象，只有当它们不再更好的解释现象，或者面对新的发现矛盾重重的时候，就是它们退出科学舞台的时候。近一百年来的天文观测已经让他们的理论有些难受了，于是人们赶紧提出新的概念，以便让其能够继续自圆其说，暗物质和暗能量的概念就是这么提出来的。如无必要，不换新衣——只有当一件衣服到处是破洞，再也不能遮风挡雨的情形下，人们才会选择放弃。
就“引力”问题来讲，客观现象让人们认识到：“引力”必然来自天体的中心，无论牛顿还是爱因斯坦都严格遵循着这一原则。而那些关于“引力”本源的五花八门的说法，绝大多数都是选择来自外部的，什么电磁力，万有斥力之类，看过摘要就不用再往下看了，真不知道他们是怎么说服自己的
--
FROM 223.79.50.*