寒山和拾得是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，其传说由来已久，在清代时，雍正皇帝曾敕封寒山、拾得为和圣、合圣。在我国民间称为“和合二仙”，是相亲相爱、情深义重的象征。在民间，他们多以童子面目出现，表示祥和、圆满的意思。

  寒山，又叫寒山子、贫子。相传在唐代时，寒山放弃读书，独自一人跑到浙江天台翠屏山隐居起来，当时住在天台山的一所寒岩里，自号为“寒山子”。有一天他离开寒岩到国清寺去，走在山中的半路上，忽然听到有婴儿的啼哭声，于是他急忙闻声寻去，只见在路旁的乱草丛中，有一个被人遗弃的婴儿，当时寒山便将他抱在怀中。说来也怪，这个婴儿见风就长，寒山一条岭还没有走完，婴儿已经长成了小孩。寒山问他为何被遗弃在路旁？小孩说我在等候一位诗仙。寒山问他的名字，他说自己没有名字。寒山因其拾自路旁，就给他取名为“拾得”。以后，这条小岭也因此叫做“拾得岭”。

  寒山和拾得一起来到国清寺，只见古刹幽静，佛像庄严，香客如云，一派鼎盛兴旺之象，就舍不得离去，要求方丈让他们留在寺里烧火做饭。

  寒山与拾得在寺中形影不离，情同手足，成了莫逆之交。某一年，有位越州的汪氏，由女儿芙蓉陪同一起来寺进香。不料汪氏进香完毕，突生一病，临命终前她指派芙蓉，请来了寒山和拾得两个人，汪氏对他们说：“眼看我的病已难愈，我把芙蓉托付给你们两位，望你们今后能以手足相待，最好能与你们中的一个结为夫妻……”说罢，她就离开了人世。

  从此以后，他们两人对待芙蓉更是情同手足，拾得与芙蓉的年龄相仿，后来就渐生爱慕之情，而有的人见寒山年长无妻，却希望寒山与芙蓉结成夫妻。

  一天清早，寒山出外砍柴回来，看见芙蓉的房里灯还亮着，感到有些奇怪，他走近窗边一听，原来芙蓉在房间里伤心地哭涕，拾得正在旁边劝说。寒山正准备进去问个究竟，只听得拾得对芙蓉说：“芙蓉，不要哭了，我们暗暗相好，寒山并不知道，他如果知道了，一定会成全我们的。我和你虽然不能结为夫妻，但你永远是我的好妹妹……”

  寒山一听，才知道拾得与芙蓉早就相爱了，他当即打定主意，离寺远走，以成全他们两人的大事。寒山收拾好自己的破衣烂被，走出了小院，忽然一想，自己不明不白的离去，一定会把拾得、芙蓉急坏。想到此，他又转身回到院里，拿起一块小小的石头，在院落的墙壁上画了一个光头和尚，又在旁边留了一首五言诗：“相唤采芙蓉，可怜清江里。……此时居舟楫，浩荡情无已。”写完后，寒山就悄悄地离开了国清寺。

  拾得和芙蓉在寺院等了好久，一直不见寒山回来，他们便心里纳闷，好生奇怪，后来在院落的墙壁上，看到了寒山留下的诗和画，才知道他已经出家做和尚去了。拾得明白事情原由以后说：“我一定要把他找回来，哪怕是找到天涯海角，如果找到了，我就与他一起出家；如果找不到，我也就不会回来了。”芙蓉听罢，知道寒山和拾得的真情厚义，也只好忍着心中的痛苦，哭着与拾得分别了。

  拾得为了寻找寒山，不怕山高路远，不怕饥寒风险，他日夜奔走，找了很多地方，可是一直不见寒山的踪迹。有一天他找到苏州古城，在此一打听，听说在姑苏城外的枫桥，有一座小巧别致的寺院，新来了一个衣着破烂、疯疯癫癫的和尚，其相貌与寒山相象，于是他就忘记了饥渴和疲劳，立即精神抖擞、快步前往。走进枫桥时，拾得想，我不能空手去见寒山呀，就在这时，他看到旁边荷塘里有许多盛开的荷花，就赶忙跑到荷塘旁边，伸手摘了一朵又红又大的荷花，捧在手里走进了寺院。

  寒山听说拾得千里迢迢而来，想必腹中饥饿，急忙从房中捧出一只盛着素饼的竹编食盒。二人相见，寒山送盒，拾得献荷。从此传为佳话，后人把捧荷的拾得称为“和”（谐音），把捧盒的寒山称为“合”，两人合称为“和合二仙”。

  从此以后，寒山和拾得更加亲密无间，互敬互助，几年以后，拾得外出传道，云游各地。据说他后来东渡到了日本，如今日本还建有“拾得寺”和“寒山寺”。而寒山一直在苏州枫桥镇上施药舍茶，最后在枫桥寺院圆寂。

  苏州枫桥这座寺庙原名“妙利普明塔院”，因寒山和拾得在此居住而出了名，以后便改称为“寒山寺”。直到现在，寒山寺里还塑着和合二仙相亲相爱的塑像。另外在寺院里面还有一块寒山和拾得画像的碑刻，以表对二位高僧的纪念。
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五台山文殊发塔的典故：

  南北朝时，五台山来了一个女的，怀里抱着一个、手里拉着一个——带着两个孩子和一个小狗。那个寺院的管家先给她布施，她说：我还有这个孩子、那个孩子，还要给这个小狗。管家勉强给完之后，她又说，我肚子里还有孩子……管家没有布施，把她撵走了。

  当时那个女人留了一点头发，后来腾到虚空中变成文殊菩萨，两个孩子变成童子，狗变成了狮子，说“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”讲了平等布施的功德，最后消于虚空，管家特别后悔。北魏年间，有人发心把头发做成佛塔。明代重新打开佛塔的时候，头发还有，不同的人看到的是不同的颜色，特别稀有。




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修改:hhy475 FROM 218.4.202.*
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《影尘回忆录》中的公案一则：

  有位妙高禅师，当初修行时非常精进用功，昼夜不息。因为一个人的精力有限，日子久了，难免打瞌睡。妙高禅师看自己生死未了，天天打瞌睡耽误得不能用功，于是跑到妙高台边跏趺而坐，下面是万丈悬崖，如果打瞌睡一头栽下去就没命了，以此警戒自己不要打瞌睡。

  但由于他的工夫没有到家，仍免不了打瞌睡。有一次打瞌睡时真的掉下去了，他自己也知道这次没命了。没想到，刚刚到半山腰，就觉得有人把他双手托着，送上台来。

  他很惊喜地问：“是谁救我？”

  空中答曰：“护法韦陀！”

  妙高禅师想：“还不错！居然我在这里修行，还有韦陀菩萨当护法。”接着又问：“像我这样的修行人，世间上有多少？”

  答曰：“过恒河沙数之多！因你有这一念的贡高我慢，我二十世不再护你的法。”

  闻罢，妙高禅师痛哭流涕，惭愧万分：“原先我在这里修行，好坏不说，还蒙韦陀菩萨来护法。现因一念贡高我慢，此后二十世他不再来护法了。”左思右想：“哎！反正是那么回事了，不管他护不护法，我还是坐在这里修我的。不成的话，一头栽下去摔死算了。”

  就这样，他依然坐在妙高台上修行。

  不久他又打瞌睡，一头栽下去，这次他认为决定没命了。可是当他快要落地时，又有人双手把他接着送上来。

  妙高禅师又问：“是谁？”

  空中答曰：“护法韦陀！”

  “你不是说二十世不护我的法吗？怎么又来了？”

  “因你一念惭愧心，已超过二十世了！”

  因此，我们作为凡夫人，一点过失都不犯恐怕有点困难，但至少要懂得知惭有愧。如果不知惭愧，做什么事情都无法成功。但若具足这种功德，护法神也会暗中护持你的。
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FROM 218.4.202.*

追寻千年的仇怨——悟达国师与腿上的“人面疮”

  唐朝著名的悟达国师，法名知玄，天资聪颖，五岁时作诗“花开满树红，花落万枝空。唯馀一孕在，明日定随风。”此诗感叹无常。

  悟达国师十一岁出家，出家之后非常精进用功，精通三藏，十三岁就升座说法，闻法僧俗上万，名震蜀中。彼时他还只是小沙弥，诗人李商隐也非常敬重他并作诗赞叹。十九岁时，于长安说法，轰动长安。
  
  唐武宗灭佛时，知玄不惧杀身之祸，以大无畏精神反对武宗灭佛，奉诏进宫与道教“高士”辩论。武宗虽然没有采纳他的谏言，却赏识他的见识口才，没有杀他。后来唐宣宗登基后，又命知玄殿前辩论，他大获全胜。宣宗赐紫袈裟，署为三教首座，中兴佛教。

  唐懿宗在位时更是尊其为国师，备极礼遇，还特别送他一个沉香宝座，高有二丈，雕龙刻凤，金线锦绣为饰，珍丽精绝。

  看到法座后，悟达国师一念贪心傲慢，膝盖上忽然生了一个“人面疮”，人面疮眉目口齿具备，还会吞咬食物，令其痛苦不堪。后来国师遍请国内名医诊治都束手无策。

  悟达国师突然想起自己过去还是云水僧时，照顾过一位西域异僧，僧人身患恶疾，无人理睬。当时知玄心生悲悯，悉心照料他。僧人痊愈后感念他，临行之际特别叮咛：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下找我。”

  悟达国师想起往事，便往九陇山寻找那位生恶疾的僧人。远望在山腰之处，有二棵大松树，高耸入云。来到松树前，发现有一座金碧辉煌的寺庙，而要寻找的那位僧人，已含笑站立在寺门，引之入寺。悟达国师顶礼完毕，述说其苦。僧人告之翌日到岩下泉水洗濯，即能痊愈。

  第二天早晨，小童子领他到岩下泉水之处。正要洗濯的时候，人面疮说话了：“慢一点！今日迦诺迦尊者赐你三昧法水洗涤，令我得以解脱，从今以后我再也不会找你，不过我要把这当中的因果说清楚，让你了解。你是高僧，博览群书，一定读过《汉书》，可知袁盎腰斩晁错的故事？”

  人面疮继续将个中缘由说出来：“袁盎就是你，晁错就是我。你十世为僧，认真修行，持戒严谨。因戒德光明护身，我苦无机会报仇雪恨。

  直到现在你受到皇帝的恩宠，生起傲慢之心，戒德有亏，我才有机可乘。不过你有大福报，供养承侍迦诺迦尊者，承蒙尊者出面调解宿世冤仇，我才愿意与你了结这段恩怨。”

  悟达国师听后心下凛然，感悟因果可畏，以至诚的心捧起三昧法水清洗膝盖，人面疮随即消失。随后他想要礼敬圣僧，圣僧杳然无踪，不知去向。

  从汉景帝到唐懿宗年间，前后长达千余年，业力仍然没有消亡，正如很多佛经中说：“纵经百千劫，所作业不亡。”想想这多可怕！

  悟达国师深知圣者慈恩，使千年宿怨得以免除，誓愿说法度众生来报答圣恩，因此作成了《慈悲三昧水忏》三卷，早晚恭诵，毕生精修，临命终时，预知时至。
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FROM 49.64.0.*

在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。（以前中状元极不容易，比现在考上清华、北大还难。）他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。

  状元和尚在寺院出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水、烧火煮饭，无所不做，以此来磨练自己的心性。就这样过了十三年。

  他出家前原有妻室，并有一子。十三年后，其子又高中状元，父子同科，世间稀有，一时传为佳话。此时妻儿很想念他，无奈他出家后音讯全无，根本无从寻起。

  可能是亲人思念真切的缘故，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。及至状元府，刚站在门前，仆人以为是和尚化缘，便入室禀告夫人。夫人生性善良，让仆人施米一斗。状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人。夫人又让仆人出来施钱一贯。状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”（这个偈子很适合现在许多人，他们一辈子为了儿孙操劳，自己也不学佛，天天耗费人身。其实，儿孙自有儿孙的福分，有福报的话，你根本不必为他担心；没福报的话，你操心也没有用。所以，不要一生为儿孙当牛做马。）仆人将诗稿入呈夫人。夫人见后惊讶万分，急速跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见其踪影。

  后来，状元和尚投归福建龙裤禅师，朝禅暮净，终于大彻大悟。他感念世人之迷茫，遂作《醒世诗偈》，广为流传：

  急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋
  朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
  是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
  明明白白一条路，万万千千不肯修。
  劝君早办修行路，一失人身万劫难。
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