- 主题:故事会——禅师系列
在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。（以前中状元极不容易，比现在考上清华、北大还难。）他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。
状元和尚在寺院出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水、烧火煮饭，无所不做，以此来磨练自己的心性。就这样过了十三年。
他出家前原有妻室，并有一子。十三年后，其子又高中状元，父子同科，世间稀有，一时传为佳话。此时妻儿很想念他，无奈他出家后音讯全无，根本无从寻起。
可能是亲人思念真切的缘故，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。及至状元府，刚站在门前，仆人以为是和尚化缘，便入室禀告夫人。夫人生性善良，让仆人施米一斗。状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人。夫人又让仆人出来施钱一贯。状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”（这个偈子很适合现在许多人，他们一辈子为了儿孙操劳，自己也不学佛，天天耗费人身。其实，儿孙自有儿孙的福分，有福报的话，你根本不必为他担心；没福报的话，你操心也没有用。所以，不要一生为儿孙当牛做马。）仆人将诗稿入呈夫人。夫人见后惊讶万分，急速跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见其踪影。
后来，状元和尚投归福建龙裤禅师，朝禅暮净，终于大彻大悟。他感念世人之迷茫，遂作《醒世诗偈》，广为流传：
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，万万千千不肯修。
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
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FROM 218.4.202.*
汉地高僧大德中，其实有许多诸佛菩萨的化现。永明延寿禅师，公认为是阿弥陀佛的化身，其来历也有这样一段故事：
永明延寿大师在当时深受吴越王的礼敬，被尊奉为国师。有一天，吴越王打千僧斋，只要是出家人，一律平等对待，都可以前来应供。虽说是平等供养，但摆设的桌位有上下座之别，首席的位子谁都不敢坐，由于永明大师是国师，大家便请他去坐。永明大师很谦虚，怎么都不肯，就在推推拉拉的时候，来了个穿著破烂的大耳朵和尚，看大家都在那里推让，就不客气地往首席上一坐。这一坐下来，吴越王也不好意思赶，但心里很不舒服：“国师都没有坐首席，却被一个不认识的和尚坐上去了。”但他总算是出家人，也就不便说话了。
供斋之后，大家都散了。吴越王问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供？”
永明大师说：“有啊！定光古佛今天来了。”
吴越王忙问：“是哪一个？”
永明大师答：“就是坐在首席的那个大耳朵和尚。”
吴越王听了很高兴，赶紧派人去追。派去的人到处打听，最后在一个山洞里找到了他。那些人顶礼膜拜，请他到皇宫去应供。大耳朵和尚说了一句：“弥陀饶舌！”之后就圆寂了。
那些人当下傻眼了，不知该如何回去交差，但转念想想他刚才的话，原来永明大师就是阿弥陀佛，于是赶快回去报告吴越王：“定光古佛走了，但阿弥陀佛还在。”吴越王欢喜得不得了，赶紧去见永明大师。快走到禅房门口时，里面一个人慌慌张张跑出来，差点跟吴越王撞在一起。吴越王问：“什么事情这么慌张？”“永明大师圆寂了！”（一位佛菩萨化身圆寂时，许多大德也会随之纷纷圆寂，这种现象在历史上比较多。）
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FROM 218.4.202.*
佛印禅师和苏东坡有这样的故事：
有一次，苏东坡准备到佛印禅师那里去，并提前给他去了一封信，说：我要去你那里，但你不要来接我，应像赵州禅师迎接赵王一样。
以前，赵州禅师有三种接待。上等接待：禅师一直睡在床上不起来，来了以后打个招呼；中等接待：他下床在自己的门口等着；下等接待：他到山门外去迎接。
虽然苏东坡要求禅师以无接而接的方式来接待他，但苏东坡来时，佛印禅师却站在寺院最外面的门口隆重接待他。这个时候，苏东坡觉得找到了很好的理由，便通过禅话来取笑禅师。他说：我本来让你不要来接，但你偏偏要接，那说明你没有赵州禅师那样的境界。
当时佛印禅师说了一个偈颂：“赵州当日少谦光，不出山（又作‘三’）门迎赵王；怎似金山无量相，大千世界一禅床（或‘大千都是一禅床’）。”意思是说，赵州禅师当年缺少谦虚的美德，所以不出山门迎接国王；这怎能比得上无量无边庄严法相的金山寺，和我以三千大千世界作为禅床的无相境界呢！
言外之意，你苏东坡只能以肉眼见到有形的床，而在我的境界中，所有世界全部都是禅床，或者说虽然我出来迎接，但根本没有离开过禅床，即禅定的境界，只不过你的境界太差了，根本看不见。自然苏东坡又败给了禅师。
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FROM 180.106.12.*
《续高僧传》中有这样一则精彩的公案。北齐的僧安禅师在王屋山结茅而居，有徒众二十余人听其宣讲《涅槃经》。
刚讲经题时，就有一只母野鸡前来听法。当僧众用餐时，它便外出觅食；僧众听经时，它也听经。到最后三卷时，野鸡再也不来了，众人很奇怪，禅师说：没有什么奇怪的，它已获得人身。
武平四年，禅师一行到越州行头陀行，禅师忽然说：原来的野鸡应该转生在此。于是径直进入一家，远远呼唤“母野鸡”。一位女孩应声而出，一见禅师即如故旧相待。其父母深感奇怪，于是设斋宴请禅师。禅师佯装不知地问：她为什么叫母野鸡？父母说：这孩子刚生下来时，头发就像野鸡毛一样，于是就称之为母野鸡。禅师大笑，接着便讲述了前后的因缘。女孩听后，哭着祈求出家，父母亦欣然应允。出家后再听《涅槃经》时，前面部分一闻便知，非常轻松，但听到后三卷时，则茫然不解。后来她也成为一位有名的法师，14 岁就能在大众中讲经说法。
诸如此类旁生听闻佛法而获得不可思议利益的公案相当多，这里就不再一一列举。总之，从旁生到人类，凡是聪明伶俐者，都是由于前世曾经听闻过佛法，甚至哪怕仅仅听闻一句以上的佛法，今世也会变成聪明者。
《涅槃经》、《宝积经》、《法华经》、《金刚经》、《般若摄颂》等都是闻解脱。谁听闻了这样的经典，谁就能从烦恼的网中解脱出来。
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FROM 180.106.227.*
禅宗五祖弘忍的经历是怎样的呢？
传记里说，以前有一个栽松老人，他到四祖道信处请求出家和传法，道信禅师对他说：“你年事已高，现在出家修道，无法成就、弘扬佛法。不如你投胎换一个身体再来。”他们约定后，栽松老人走到溪边，遇上了一位正在洗衣服的女子，栽松老人问她：“我可不可以到你们家里借宿一夜？”女子说：“我家里有父亲和兄长，我不能做主，你最好去问他们。”因为在当时的社会环境下，人们对父兄非常尊重。这时栽松老人说：“我先征求你的同意，你答应了，我再去问你的父兄。”女子看天色渐黑，垂暮老人求宿，不好不同意，就答应了。答应之后老人便走了，并没有去他们家里借宿。
过了几天，这个女子怀孕了，她还尚未婚配，家人觉得这是一件非常耻辱的事，便把她驱出了家门。她四处流浪、乞讨、奔波，受了很多苦。她生下孩子以后想：为了这个孩子，我受尽苦楚，他又没有父亲，这是非常不吉祥的事情。于是就把孩子扔到了河里。次日再见到他，没想到孩子竟然溯流而上，无法被冲走，而且气色红润、身康体健等，显示很多吉兆。她也觉得有点稀有，又把他捡了回来，开始慢慢抚养。
孩子7岁时见到了四祖道信，因为前世的愿力，他非常欢喜，产生了极大的信心，要求马上出家。当时道信说：“你年纪太小，还不能出家。”孩子说：“您有时说我太老了不能出家，有时又说我太小了不能出家，我究竟什么时候可以出家？”再三地请求。他母亲也非常愿意，可能抚养他比较艰难，因此她也特别希望禅师能够同意。后来四祖摄受了他，到他13岁时，才正式出家，法名弘忍。
他在大师跟前，白天发心做事，晚上精进禅修，并且努力闻思修佛法，最终开悟。经过多年的观察，四祖把自己的衣钵和传承交付于他，他便成为历史上声名显赫的第五祖——弘忍大师。
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FROM 49.75.130.*
1945年春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此时，云门禅寺有两位僧人，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传真问古根：“钟打过了，起不起来念经?”古根说：“我身体有点不舒服。你去吧!”传真伸了一个懒腰，说：“唉!我也懒得去了，方丈不在就暂且偷懒一回吧。”
俩人又继续睡。一会，昨晚闩好的门突然“吱呀”一声自己打开了，随着一股寒风一个黑影冲了进来，两人睁大朦胧的睡眼一看，但见一个头比身子大，手掌比头还再大，眼睛圆鼓，满脸皱纹，长发拖地，长牙外露的鬼怪。只见鬼怪一伸手，将传真从床上拖出，“啪”的一声扔到地下，训诫他说：“菩萨开道场，成就你们修行，你们却不上殿念经，不知惭愧，该打!”说着举起巨掌“啪!啪!啪……”狠打了传真屁股十几下。
同屋的古根见状即惊喊：“救命啊!鬼来打人了。救命啊……”边喊边用凳子猛敲床板发出巨响，鬼怪飘然而去。寺僧听见大喊救命，拿着木棍跑来看，古根已被吓得脸色青白;而传真被打得趴在地下，大气粗喘，浑身哆嗦，说不出话来。大家把传真抬到床上，把裤子扒开，用油灯靠近一照看，整个屁股已被打得黑淤浮肿，大家拿药来擦，医治了一个多月才好。
当天，古根和传真俩僧即搬出来，不敢再住那个房间。
鬼打传真的次晚，有一位中年僧人法号道铭，是军人出身，自持有武术善拳法，自告奋勇说：“不怕!我去住。”带了一根粗铁棍，去睡在传真的床上。
半夜，闩好的门“吱呀”的一声又自开了，伴随着一股冷风黑影又来至。道铭惊醒，想起来拿放在枕边的铁棍与之搏斗，但全身如被捆住，无法动弹，鬼怪说“你存心不良，既出家为佛弟子，应除去好斗习气，我现在不打你，如不悔改，再来惩治!”鬼去，道铭复有力气，夺门而出，惊叫：“救命啊!救命啊!鬼又来了……”众僧闻讯，拿着木棍来救，道铭已吓得全身瘫软，卧靠在走廊墙角。大家把道铭背回房间，又煮来红糖姜汤给他喝下，才慢慢苏过气来，语无伦次地给大家讲见鬼的经过。道铭休息了好几天才恢复力气。
四月份，虚云老和尚从南华禅寺回来，众皆告之有鬼，那间房子不敢住。深夜，虚云老和尚禅坐，见一青袍白衣老翁来到面前，恭敬地说：“弟子住在后山，已有几百年，前段时间，师父到南华传戒，弟子亦刚好外出，孙辈不肖，扰及清众，吾已责诫之，今特来向师谢罪。”虚云老和尚说：“既已现形异类，彼此相安，不要多现扰众。”
翁告谢而去，从此不再发生此类事情。
——出自《虚云老和尚年谱》
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FROM 218.4.202.*
唐代的一行禅师可以称得上世界级的科学家：
他与梁令瓒合制的浑天铜仪是世界上第一个自动计时装置，在世界上第一次测出了子午线的长度，在世界上第一个发现了恒星运动现象。国际小行星组织将一颗行星命名为“一行小行星”。
一行幼时家贫，邻家王姥姥时常周济他家。
一行博学，无所不知，尤其精于数术，胸中之堂奥，当时学者无人能测。开元年间，一行得到皇上礼遇，但有所言，皇上无不准允，他饮水思源，常常想着怎么报答王姥姥之恩。
有一年，王姥姥的儿子杀人被捕，趁着尚未结案，王姥姥找到僧一行求救。一行为难地说：“姥姥若要财帛，一行当十倍相赠。今明君执法，实在难以请求徇私。”
王姥姥指着他的鼻子怒骂他忘恩负义，甩手而去。僧一行赶紧在后面追上姥姥，不住地道歉赔罪，姥姥始终不理，径自去了。
一行急中生计，立即令浑天寺的数百工役腾出一室，挪进一口大瓮。又秘密挑选两个老资格工役，交给二人一布袋，嘱咐道：“某某民坊某个角落有处废园，你二人中午时分潜入藏起身来，黄昏前，必有七只动物入园，到时全部捉住，不可放走一只，倘有疏漏，杖刑严惩！”
二人奉命前往，酉时过后，果然有一群小猪奔进园子，二人悉数擒获。急去告知僧一行，一行大喜，令投入瓮中，盖上木盖，泥封口外题朱字梵文，弟子们均猜不透一行要干什么。
次日一早，宫中传令侍臣扣门急召。一行禅师相随入宫，进了偏殿，唐玄宗劈头就问：“太史昨夜来奏，说天象有异，群星各在其位，唯独不见了北斗七星，好端端的消失了！上师学究天人，可知这是何兆，可有禳解之法？”
一行道：“后魏时，天宫不见了火星。但北斗七星全部消失，臣闻所未闻！臣以为，这是大警之象！古往今来，但凡黎民流离、江山不稳，必定冬极寒，冻杀百草；夏极旱，颗粒不收，非天子盛德大治不能救。佛法言＇瞋心坏一切善，慈心降一切魔＇，以臣曲见，禳解之法，莫如大赦天下。”
唐玄宗深信不疑，下诏大赦天下。当晚，太史禀报，说北斗出现了一颗星，七天后，七星全部复原。
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FROM 218.4.202.*
以前百丈禅师有一天给大众传法。传法圆满后，大众皆已退去，独有一老者逗留未去。
百丈禅师问：“前面站立的是什么人？”
老者答道：“我不是人，是一只野狐。过去古佛时，曾在此百丈山修行，后因一位学僧问我：‘大修行人还落因果吗？’我回答：‘不落因果！’因答错一语，我五百世堕在狐身。今请禅师代我回答，希望以此摆脱野狐之身！”
百丈禅师听后，慈悲地说：“请问！”
老者合掌问：“大修行人还落因果吗？”
百丈禅师答言：“不昧因果！”（即因果历历不爽、丝毫不虚。）
老者言下大悟，作礼告辞。第二天，百丈禅师带僧众到后山岩洞内，以杖挑出一野狐死尸，禅师嘱咐依亡僧之礼火葬。
可见，一字之差，有天壤之别，因果是绝对不虚的。
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FROM 114.217.179.*
清朝玉琳国师，十九岁礼报恩寺磬山法师出家，母亲曾寄给他一封信说：
“我与你宿世有缘，今生才能得此母子情分。如今你舍弃我出家，我们之间的恩爱，从此一笔勾销！当年我怀着你时，祈祷佛菩萨，希望生个男孩，怀孕期间辛苦不已。好不容易生下了你，爱若掌上明珠，含辛茹苦把你养大，供你上学。每天，你要是回来晚了，娘总是靠在家门口伸长脖子张望等候。你父亲去世早，留下我们孤儿寡母，无依无靠。无论生活多么艰难，我们都熬过来了！娘从来没有舍弃孩儿的心，没想到儿子你却忍心丢下母亲不管，远走他乡！为娘日夜悲泪，心酸不已！既然你不肯回家，我也只好听之任之，再也不敢期望你能回家！我不要你学世间的孝子贤孙，只希望你能仿效目莲尊者，度脱我生西方极乐，否则，我心中的郁结永远都解不开。”
玉琳法师精勤修持，很快大悟，磬山法师十分器重，预许为他母亲剃发说戒，法名通光。玉琳法师二十二岁，磬山法师示寂，第二年玉琳法师升座，在他的努力下，报恩寺宗风大振，并遵照磬山法师的遗命，代为母亲剃发说戒，称大慈老人，建草堂迎请母亲回报恩寺。老人专修净业，兼参禅，终于大悟。
十一年后，玉琳师四十岁，大慈老人圆寂。玉琳师在墓龛前，席地珈趺长坐七天七夜，粒米不沾。报恩寺僧众全体封锅闭厨，激他进食。玉琳法师怜悯大众，带头喝粥，吩咐开锅。他的道风上传朝廷，顺治皇帝拜他为师，册封大觉普济能仁国师。之后，玉琳国师辞驾回南方，在常熟虞山藏海寺的后面为母亲大慈老人建塔。
顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。
顺治皇帝问道：“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处。请问心在七处，还是不在七处？”
玉琳国师答：“觅心了不可得。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”
顺治皇帝：“如何用功？”
玉琳国师：“端拱无为。”
顺治皇帝：“如何是大？”
玉琳国师：“光被四表，格于上下。”
顺治皇帝：“本来面目如何参？”
玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”
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FROM 58.209.235.*
达摩祖师只履西归
传说达摩将衣钵法器传给慧可以后，便离开少林去禹门（今洛阳龙门），禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后，他的尸体按照佛教的礼仪装殓入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为他建造了一个墓塔，以作纪念。
达摩之死，世所共知。东魏使臣宋云因事出使西域久而未归，对于达摩辞世的事一无所知。达摩死后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，迎见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。
二人相遇后，宋云急忙停步问道：“师父你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。
宋云以为达摩给他说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城以后，向皇帝复命交旨时，顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。
谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了达摩，死人怎能复活？这分明是欺君骗联，岂有此理？”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。
事隔数日之久，一天，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，你要如实说来”。
宋云先叩头，后说话：“皇上容禀：葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。他说回西天，不让我吭声，假若说出去，灾祸必报应。臣觉是戏言，顺便奏主君。如今从实说，句句都是真。不敢欺皇上，万望是非分。”
孝静帝听了以后，半信半疑，真假难辩，无所敌从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩在世，人所共知，哪有死人还阳魂？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证”。
孝静帝采纳了后一条建议，逐把达摩墓穴挖开，撬开棺盖一看，果然棺内没有尸体，只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤逐平反照雪。
现在少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：
达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。
不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
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FROM 49.75.25.*