神龙不见首尾的火龙真人，上承中晚唐之吕洞宾，下及明初之张三丰。活动时间之长，有违常理。也有人考证实际上至少有两位火龙真人。

犹龙五祖，火龙先生，《神仙鉴》亦只记其号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南，故称“终南隐仙”。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。

据隐仙派道脉所载，该派由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷﹙抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得升），火龙真人传张三丰。火龙真人，即为张三丰的师父。火龙真人登真前留有遗诗：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”，诗中所称的“三丰”即是武当派开山祖师张三丰是也。张三丰一生三获皇帝钦封：明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。从古至今，他的故事广为流传；他的神话，至今还在续写。

吕先生会昌中。功名失意。遂游江州至庐山。遇葛仙公弟子火龙真人。姓郑名思远。号小祝融。世称神医。欲人有疾则书符诵祝。立见消融。与上古祝融氏相累。真人见吕祖骨相清灵。游心世外。

即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰。

万里诛妖电光绕。白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔。今赠君家断烦恼。

临别嘱曰。子可居此山。以完玉炼。他日闻钟声响处。乃得闻金炼之诀。遂去。

所以，火龙真人有两个，一个是葛玄弟子，葛洪的师傅，郑隐，字思远。另一个是陈抟弟子，张三丰的师傅，贾得升。

真实的火龙真人是谁呢？

也许，就是《天龙八部》中那位扫地僧，赵宋初年，皇室中有争位资格的赵廷美\赵德X之类。

此外，与这位扫地僧、火龙真人其实颇有交往的逍遥子，(即查良镛氏之《天龙八部》人物原型？)潘阆，也尤其值得注意。

潘阆（？—1009），宋初著名隐士、文人。字梦空，一说字逍遥，号逍遥子，大名（今属河北）人，一说扬州（今属江苏）人。性格疏狂，曾两次坐事亡命。真宗时释其罪，任滁州参军。有诗名，风格类孟郊、贾岛，亦工词，今仅存《酒泉子》十首。

潘阆，为人疏狂放荡，一生颇富传奇色彩。早年在汴京讲堂巷开药铺。太平兴国七年（982），卢多逊为相时图谋立秦王赵廷美为帝，潘阆参与其谋。后卢多逊和秦王事败，潘阆受株连而遭追捕。潘阆假扮僧人逃进今山西省南部黄河北岸的中条山，一路辗转到杭州、会稽卖药为生。

至道元年（995），潘阆因宦官王继恩推荐，得到宋太宗的召见，赐进士及第，国子四门助教。因其过于狂妄，未几追还诏书。太宗驾崩之前，潘阆与王继恩、参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦等谋立太祖之孙惟吉为帝。事败，真宗即位，将王继恩等人尽行诛窜。潘阆逃往舒州潜山寺。咸平初，入京被收系入狱，真宗过问逮捕审讯，不久获宽释，任滁州（今属安徽）参军。赴任滁州途中，潘阆写有《赴滁州散参军途中书事》诗：“微躯不杀谢天恩，容养疏慵世未闻。昔日已为闲助教，今朝又作散参军。高吟瘦马冲残雪，远看孤鸿入断云。到任也应无别事，愿将清俸买香焚。”

潘阆晚年遨游于大江南北，放怀湖山，最后死于泗上（今江苏省淮阴市一带）。道士冯德之迁其遗骨葬于杭州。集贤院钱易铭其墓云：“逍遥尝与道士冯德之居钱塘，约归骨于天柱山。大中祥符三年为泗州参军，卒于官舍。德之遂囊其骨归吴中，葬于洞霄宫之右。”今杭州城有“潘阆巷”。

潘阆与寇准、钱易、王禹偁、林逋、许洞等交游唱和，著《逍遥词》。

此人一生之行踪，似乎都在找寻禹碑\夏鼎。他多次参与宫廷顶层内斗阴谋，却能"微躯不杀谢天恩"，凭什么？

死于泗上，长期隐于舒州潜山寺。岂偶然哉？


犹龙五祖，也就是说用火龙真人这个招牌传了五代？
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【 在 jinbabawa 的大作中提到: 】
: 排排版就好了，不然看着累
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西水坡墓位于古雷泽，墓主为中、老年男性，死因疑似非自然死亡。
这三四十年来，讨论墓主身份的凑热闹蹭热量文章一大堆，但有一点依据的文字屈指可数。
墓主的年龄、骨龄等信息模糊不清，任人随意发挥。
很有些荒唐。

墓主大概率是五十六七八岁死的，极可能是肉身经"雷击"后的遗蜕。(大约"死"或"飞升"之时，有一系列复杂的仪式，也有若干超自然异象)
墓主为颛顼帝的重臣、黄帝后裔青阳氏族长、张姓始祖、早期道教领袖(或部落联盟大巫)张挥公概率极高。
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从禹碑蝌蚪文、金册玉牒、夏鼎、儒家经典(尤其是书、易)之秘，到商文明初步解析、洛阳武库大火与王恭厂爆炸真相探究、中国历史分期与666年大周期……最后，追根溯源、敬天法祖，把道教、张氏的一些大问题、主干脉络作了一番清理，对濮阳西水坡、广汉三星堆两大考古发掘的宗教文化可能性解释也给出了一点参考意见。

这些文字林林总总也有几十万字了。最大的毛病可能就是不够"专业"、"学术"。

如果要整理成正规的学术论文，大概率能水成几本百万巨著，开出几个大课题组，让几十百个硕博士们有活儿干。

因为题目太大了，又是开创性质而本身太具颠覆性或争议性，所以，"专业″"正规"学术，反而是最不可能办到的，也是最不可取的选择。

专业也好、学术也好，归根到底是为了什么？只是为了各种体制下体制内的功名利禄几个字，需要合适的敲门砖工具罢了。

但这种文史哲领域里大"发现"级别的成果，还需要受什么功名利禄的羁绊吗？

"发现者"的精神愉悦、优越感，就足以回报了。

对于有兴趣的读者而言，大约有些辛苦、吃力乃至不忍卒读。但持续关注者，收获肯定也是有的。

至少，写作之时，少了没了各种羁绊束缚，也就更真诚更纯粹，更接近所研究讨论的事物、问题之本源、真相。

夸张一点，也就更近乎道。文以载道，文章还是更纯粹一点好。

文字中还是会有情绪的，几十万文字中如果唯一的情绪只有"发现者"的喜悦洋溢于外，这种情绪，对于读者而言，应该是一种"正能量"？

如果"发现者"的发现是成立的，读者们也会是见证"发现"的见证者了。
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