- 主题:我发现正经宗教都不提倡勤劳勇敢
每个礼拜都做礼拜的，几大名山去烧香的，爬着磕头着去圣地的
我感觉都挺勤劳的，懒人都懒得信这些
【 在 HISYS 的大作中提到: 】
: 几大宗教都没有类似的理念
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道教和道家其实两回事
道教可能是所有宗教中最实用主义的，算命看风水习武，
道教徒的生活都能自给自足，不用奉养，
所以勤劳勇敢这些实用主义层面所提倡的品质，道教徒是最有发言权的
【 在 qianyishi 的大作中提到: 】
: 是说类似于儒家道家这种的么？
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道家的出世和入世果真在道士身上完美体现了，以后宗教都朝这个方向发展才是正统。
据说焚书坑儒实际坑的是道，但因为孔子拜老子为师，所以不好意思说坑道，说成了坑儒
现在的道教都是自下而上野蛮生长的，生命力很顽强
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 道士很世俗化，道士可以结婚，可以有正常的家庭，在我们那更像是一个从业资格称号，平时还干农活，有白事的时候，才拿出家伙什出来行业。但是和尚是没法住在家里的，不是在庙里就得到处云游，和尚是没有家的。
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修改:suhangma FROM 114.250.182.*
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哲学层面的道
最正统的是 黄老之道，既出世又入世，曾经还用来治国呢
偏激一点的是庄子之道，通透但是基本不用干啥了
好像还有杨朱之道，据说更偏激了
儒的话，也是褒贬不一，看从什么层面看了
好像比较推崇的人生观是 外儒内道，或者40岁以前儒，40岁以后道，哈哈，反正我都没做到
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 老子竟然是孔子的老师，长学问了，难怪人们喜欢说老子天下第一。感觉道的应用价值更大一些，儒学主要是讲的礼法，讲的是秩序。
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你说的物是否是 格物？哈哈，我前一阵还在研究格物，感觉和我性格很匹配，你说的 内物外道 越看越像我一直践行的，被你一说好高大上，我快睡着了都立马天行健起来了。
但是内物外道，不容易被世人理解，要处理好与人的关系，可能就得 儒 一点， 这对于有些性格就有点困难。
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 内物外道感觉更靠谱一点儿，一切实事求是所谓物，具体做事情讲究方式方法，比如行军打仗，商场职场，策略很重要。
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你把格物致知和唯物辩证法联系非常好，格物是 八目中的基础，好像后来王阳明也整天研究 格物，当然，我没看过王阳明，它的 心学 应该脱离了唯物辩证了，但格物的态度是一样的。
我挺喜欢看论语的，但受不了 儒 地方的确也在于 假。儒家的仁义道德说起来是没错，但具体标准却不够清晰，且总要用这些规范条目给每个人的行为下定义，由此产生人对人的压迫，特别是君王内心是法家，却让老百姓各个安分守己的尊儒。
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 格物致知，和西方的唯物辩证法有点接近的
: 儒是不是有点假，就是再怎么不喜欢，也得大面上说的过去，所谓对人要讲礼，讲尊卑有序。
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道士们思想和身体都挺勤劳的，再习个武，说不定也挺勇敢
老庄这些道家思想们在精神上也非常勤劳勇敢，甚至可以用伟大形容了
【 在 qianyishi 的大作中提到: 】
: 哦，这个确实要区分一下
: 比如老庄肯定不炼丹的
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天理即人欲
也不知道这个 人欲 和 存天理灭人欲那个 人欲 的内涵外延是否相同。要不这两人得打一架哈。
低成本统治理论，这个总结很好
实施政策也需要遵循最小阻力。罢黜百家，独尊儒术那会儿，法家在秦失败了，道家在汉初又因为太自由化显得太过超前，也没什么可选的，就剩儒家最好愚民了。儒家发展后一统天下，大概后来也吸收了一些其他家的精华，当然，工业革命后儒家这套用来施政是彻底不适用了。自我角度用来修身养性倒是可以的，但千万不能用儒的那一套去要求别人，那就与统治者用那套愚民差不多了。
【 在 klbs 的大作中提到: 】
:王阳明有一句语录叫知行合一，这个就是实事求是的态度，认知要联系实际吧。还有一句是天理即人欲，这个讲的是以人为本，尊重个性
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FROM 221.216.116.*
应该是的
但他们勤劳勇敢的方向和咱们俗人勤劳勇敢的方向是不同的。
好像都在用力，我们朝阳关大道走，他们走羊肠小路。
宗教确实很迷惑，总能让人发现不一样的自我和目标。
【 在 qianyishi 的大作中提到: 】
:老外的那种kuxingseng和qingjiaotu之类的，估计是不是也是类似？
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FROM 221.216.116.*
嗯嗯，我刚看了一点王阳明简介，好像他把儒释道正真融会贯通了，的确是巅峰了。朱熹那个太泯灭人性了，估计朱熹不知道潜意识的存在。以后还是多看王阳明，但据说，如果把心学学歪了，也会变得无法无天哈。
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 是一个人欲，这个在明朝那些事儿里面作者有过很详细的描述，王阳明格物致知就是要把朱熹格掉的，天理即人欲这一句不仅突破了封建社会的三纲五常，基本上也代表了中国哲学的巅峰。
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