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- 主题:感觉上学时，最有趣是马哲
- 一来就提客观事物的，基本上都是用实在主义科学的框架看哲学，根本没明白哲学是什么。
他那个链接是未明子写的，如果他要多看一点他的视频，他就知道未明子是多么的鄙视科学实在主义了，用他的主义主义说，就是1-1打头的
网友说未明子的主义主义的好处是，跟哲学小白说的时候，直接来个1-1最省事了，以前还要说半天
【 在 miller 的大作中提到: 】
: 我觉得你的想法还是承认客观的，和链接里说的还是不大一样。
: 我们马哲老师喜欢形而上学，至于课本上的，除了考试也没用上过了。
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FROM 223.104.151.* - 唯物与唯心这对词翻译的不好，学术界基本不提了，而且他们也不是相对互补的关系。
唯心有的翻译成观念论，有的翻译成理念论了
应该说某种意义上它是最基本的的，在它之下还可以是所谓的唯物的
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 当然得承认客观啊，不然就全唯心了，但是认识离不开主体，认识说的就是主体和客体的关系，概念只是中间体。
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修改:hut FROM 223.104.151.*
FROM 223.104.151.* - 你可以看看那些研究马哲的
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 放在马哲的语境就可以了，研究马哲的人总会提吧，不能说学术界都不提了，唯物唯心当然也不是互补的，只不过放在主客观的体系里面，毕竟好说明问题。
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FROM 223.104.151.* - miller可以的
https://m.newsmth.net/article/Boy/1254773
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 你这一上来一堆专有名词，是放大招给咱们外行吗？
: 那不是欺负我们这种连 实在主义，主义主义都看不懂的人？
: 虽然不明白你的这些用词，但你说不从客观事物开始看，应该从什么开始看？先分析观察者本体，再看客观事物，还是有别的顺序？这些顺序先后有区别吗？
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FROM 223.104.151.* - 我不是让你看这个主贴，是针对你的问题，我回帖有提及，因为之前老发不出来，就简化成一个链接给你了。
人家选择去死是因为他遵从他的理念吧
比如某人制定了一个法，他自己犯了，肯定要从法责罚啊
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 你这篇故事有很多可能性去解读啊
: 就拿你说未明子那个，是知乎链接的吧
: 苏格拉底一直在开哲学家的上帝视角，真正把本体论熟念于心了，才能如此毅然决然的面对死亡吧，
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FROM 223.104.151.* - 你说的本体论是指什么意思
康德的认识论是说人认识事物主要靠人的主观形式去整理意识里收到的印象，这些主观形式不能说是事物自己的，比如时间空间因果，而是被赋予的
尼采的那个主要是看了公鸡那个事
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 你这篇故事有很多可能性去解读啊
: 就拿你说未明子那个，是知乎链接的吧
: 苏格拉底一直在开哲学家的上帝视角，真正把本体论熟念于心了，才能如此毅然决然的面对死亡吧，
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修改:hut FROM 223.104.151.*
FROM 223.104.151.* - 说的是唯心的翻译，主要是唯心的定义与理解
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 用辩证唯物随便搜搜就一大堆外文文献了，这个词又不是不能提
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FROM 223.104.151.* - 我说的是你这个问题吗
我说的是翻译问题以及常见的理解问题
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: idealism或者唯心都可以搜到很多文献，中外文都有
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FROM 183.212.112.* - 哈哈
转移话题了
不是纠结这个问题
而是说那些一上来就贴唯物唯心标签的人
基本上不理解哲学也不理解马哲
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 纠结这个有用吗，还是有很多学术关键词翻译的就是唯心主义啊，你可以去跟期刊argue去
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FROM 183.212.112.* - 对，刘司墨就是b站大名鼎鼎的未明子
不过，他这篇文章很有问题
本体论认识论论述看待康德是瞎扯
还有那个用开地图必须理智直观也不合适
开地图之前与之后还是一样的东西
但是事物真正的本体(如果存在的化)-物自体，离开了理性的观察与概念化，到底是什么样子，是不知道的。因为把握物体必须通过知性理性那些形式。去掉那些形式后的东西到底是啥样子呢，不知道。
另外，康德说的现象界(你就理解成自然界吧或者经验世界)是由因果决定的，也就是一切都是决定好的，那么是没有自由的。那自由在哪里能有呢
【 在 suhangma 的大作中提到: 】
: 我忽然发现我看的链接难道和你们看到的都不一样吗
: 不就是KBLS的知乎链接吗？
: zhuanlan.zhihu.com/p/68726372?utm_id=0
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FROM 183.212.112.*