我在写人物的时候，确实也发现
写着写着，人物的一些行为我已经不能全部控制了，他们必须有一定的走向，不然就会不符合逻辑，显得不合理。

我只能在一定的合理框架下，去构思行为，所以越写人物合理行为的可能性越小，

那些真正的长篇小说，越到后面越必须那么设定情节。


【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 作者不可能拯救主人公的，如果能拯救现实中就已经拯救了，不用等到文学世界里面再去发挥，但是他在写作过程中的想法和思考对读者是有帮助的。
: 我一直的观点是作者控制不了人物的，哪怕是人物都要死了他也没有权力去挽救。
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FROM 114.250.176.*

那不就是另一个作者的作品了吗

每个写作的人，只想写自己的作品吧，特别是在写了也不会有几个人读的当代，写的作品其实主要是给自己看的
或者给未来的自己看的

【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 可以换作者写，每个作者都会有他特定的人物走向，作者换了，人物面貌就全部换了
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FROM 114.250.176.*

如果用孩童的眼光，能写出不带道德偏见的文章，不过会思维混乱，表达无序
如果以得道者的眼光，应该也能写出几乎没有道德偏见的文章，但对人的要求很高


【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 当然不是交给另一个人来写，同人小说不就是这样吗，看着别人写的好玩自己也想写了。
: 金瓶M算是大型同人小说，前面几回和水浒一模一样。
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FROM 124.64.16.*

不错，我估计还有大部头一样的具体阐释，可是看起来太累了，也许可以看看视频学习一下，
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 搬运一下，我也看不太懂
: 康德的道德律主要包括三个核心原则：普遍的行为法则、人是目的以及意志自律。这些原则共同强调了道德行为的普遍性、人的目的性和意志的自律性。简而言之，康德的道德律强调所有道德法则都应该具有普遍性，即它们应该在所有情况下对所有理性存在者都有效。这些原则要求个人的行为应该能够成为普遍的法律，且在行为时应该将人性看作是目的本身而非手段。
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这是肯定的，但康德肯定是掰开了揉碎了讲道德，不像我们
只能笼统知道一点点
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 既然强调是心中的道德律，那应该也是对自己的约束
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