鲁大师形容阿Q的第二个词便是“见识高”。这显然是反讽了，阿Q没读过什么书，做的也是最底层的苦力活，见识基本仅限于未庄范围内。

然而，他却非常自负，瞧不起所有其他人。首先“所有未庄的居民，全不在他眼神里，他想：我的儿子会阔得多啦！”然而他也瞧不起城里人，仅仅因为对凳子的叫法不同，就可以为自己的自负找到依据：“未庄人叫长凳，他也叫长凳，城里人却叫条凳，他想：这是错的，可笑！”

大师的描写不止于此，下面的细节更耐人寻味：“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！”这就很有意思了：阿Q拿未庄人的做法鄙视城里人，却又拿城里人的事情鄙视未庄人。可见他对于什么是高、什么是低根本就没有自己的观点，只是为了自负而自负，通过打压别人寻找优越感。从这个角度讲，“见识高”和“先前阔”其实是同一间事情的不同表现。

这种情况现在再常见不过了：很多人与人争论的时候，自己并没有什么见解，只是一味的和别人唱反调，用A的做法反对B，又用B的观点反对A，所以是遇A则B，遇B则A，最后别人也弄不清他到底支持什么反对什么了。总的说起来，别人赞同的他就要反对，别人反对的他就要赞同罢。
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这不就是杠精吗
【 在 shuimuwolf21 的大作中提到: 】
: 鲁大师形容阿Q的第二个词便是“见识高”。这显然是反讽了，阿Q没读过什么书，做的也是最底层的苦力活，见识基本仅限于未庄范围内。
: 然而，他却非常自负，瞧不起所有其他人。首先“所有未庄的居民，全不在他眼神里，他想：我的儿子会阔得多啦！”然而他也瞧不起城里人，仅仅因为对凳子的叫法不同，就可以为自己的自负找到依据：“未庄人叫长凳，他也叫长凳，城里人却叫条凳，他想：这是错的，可笑！”
: 大师的描写不止于此，下面的细节更耐人寻味：“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！”这就很有意思了：阿Q拿未庄人的做法鄙视城里人，却又拿城里人的事情鄙视未庄人。可见他对于什么是高、什么是低根本就没有自己的观点，只是为了自负而自负，通过打压别人寻找优越感。从这个角度讲，“见识高”和“先前阔”其实是同一间事情的不同表现。
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赞同，心理驱动力也是通过打压别人寻找自己的存在感和优越感
【 在 klbs 的大作中提到: 】
: 这不就是杠精吗 ...
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阿Q其实只是精神胜利法，他都没机会说出去
【 在 suha2046 的大作中提到: 】
: 杠精分两种
: 一种内核不稳，目的不纯，显摆自己
: 另一种是辩论赛中，拿a未尽部分补充b，拿b未尽部分补充a，寻找意外可能性。
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--来自微微水木3.5.14
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