典：举赵州示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白？老僧不在明白里。是汝还护惜也无？” 时有僧问：“既不在明白里，护惜个什么？“州云：“我亦不知。” 僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”州云：“问事即得，礼拜了退。”

赵州和尚给僧众开示，讲的就是至深的道理，道理至深处，正如昨天公案里讲到，那是无二无别。既然无别，哪里会有一个“难”的感觉呢？正是因为内心对万物有个分别存在，那分别稍大一点，能量就会显化为身体内部的物质，经由神经呈现为语言。心动伊始，那就是话头了。

赵州和尚在这里是给僧众讲述，“语言说出来”这个事件本身，并不是谁了知什么至理，而是离了至道。接下来就要和僧众交互了，老僧本人状态既然是在说话，那就不在彻底的境界里，换了是你们会否护惜这样的表达、讲法？

都说了拣选即非法。而今语言已经是非法讲法，法与非法，你拣选吗？

就有僧人对答，既然不在彻境中，又有何可护惜呢？这里僧人就将“至理”、“护惜”这些分别境界当真了！

赵州和尚说，“我也不知道”。这句话太高明了！

古佛是真的不知道吗？Nonononono. 古佛是在讲我这里没有这个差异！这一句话就是明白至境，当下呈现！真实的效应是为僧破执！！太妙了，谁闻之不拍案叫绝！！！

僧回答，您既然不知道，为什么却说自己不在彻境？僧再一次明确落入了“我”的陷阱！

也就是说，没悟！

赵州和尚就下课了。

赵州和尚平实语言，却是真意，僧人貌似犀利进攻，结果处处受制。下课了都还蒙在鼓里。
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对 哈哈

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【 在 suha2046 的大作中提到: 】
: 这是破的语言的执？语言中的分别心？
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