密法东流,盖当开元天宝之世,其时所传,唯下三部,无上大法秘而未覩。数传之后,统绪中绝,向眀复晦。亦越千年。至癸思巴为元帝师,始来大都,而中土得法者无闻。将此方之人未堪于负荷与?抑法之显晦自有时与?民国既建,大法将兴。于是我具恩根本上师诺那呼图克图,本其誓愿,来宾上京。然后无上密法隐秘千载者,一时流布。承学之士,自耆宿以至妇子,莫不同沾一雨之润。至于多闻总持,绍祖位而弘教授者,唯我阿阇黎毅修师一人而已。师少服儒行,自其早岁,已以人心风俗为己忧,与同学少年,昌言变革,遭里豪之忌,乃去其乡,就学于广东大学。卒业,被命至日本考察,还主中学校事。十六年至京,任职于南京市党部,寻调中央监察委员会。更历诸职,十有余年,初无当世意。先是母夫人长斋奉佛,持戒清净。邑中旧有剎宇,先世斥资所建,毁于兵乱。师谋之邑人,相与修复,由是发心思修净业。会诺那上师至于首都,往参法席。上师一见,许为密器,赐名贝麻布达。贝麻布达,译言莲华佛,莲华大士二十五号之一也。廿二年从上师建护国息灾法会于广州,始受命弘法。又明年,授金刚阿阇黎位,尽传无上部大法,与莲华生大士修法仪轨。其后贡噶上师东来,又从受迦举宗秘法。贡噶上师叹曰:此莲华大士乘愿再来也。赐名曰贝麻迦尓波,译言莲华佛王,大士十二号之一也。维师承两上师付嘱之重,念唯弘法以报佛恩,始于陪都草创莲华精舍,与羣弟子修法其中。大战以来,空袭无时,领众行持,未尝少辍。其从师受法者,自党部政府同志之外,异国之宾,大学之教授,皆相继来萃。师学赅内外,理融显密。有所开示,三藏十二部如指诸掌。其以世法求者,自治生谐偶国际大势,由因得果,鉴往知来,下至求财治疾,降伏魔难,善权方便,亦各满其所愿。尝在昆明,徇弟子之请,定中挈两童子具慧眼者,上至诸天,归而告报,具言初升覩史多天慈氏内院,慈氏下座礼接,欢喜赞叹。又至西方净土,见阿弥陀巨,左右两菩萨,但知其一为观自在,天人围绕,其数尤众。至于黄金布地,七宝为敷,楼阁周帀,水鸟树林,同声念佛,畧如经中所说。当师至时,阿弥陀与诸菩萨咸加宾礼,复为说法。及至贝麻洛渣国土,严净如极乐世界。两童子牵师衣,既至,倏失所在,师子座上,但见莲华大士焉。以此证知师为大士化身无疑也。铸夙生多幸,得承事诺那上师,而因循自废。及从师游,得资启发,优游餍饫,如穷子之复归焉。自诺那上师,初学之人,未习仪轨,上师传法,但说法要,听闻未审,请问无从,学者多以为憾。唯师所传诸法,仪轨首尾备具,理事交彻,循是修习,成就甚易。此其尤有功于教授者也。昔仲尼既没,门人皆尊有诺,以事孔子者事之,此亦儒门之一例也。今年建丑之月,为师五十初度,覩敌军之乞降,喜国土之收复,又会贡噶上师重来陪都,亲至精舍,同其庆喜。夫世之寿量,于师未足以相拟也。若乃国家复兴,大法久住,师之本愿,皆于师初度焉征之。以此为师寿,其可乎?欣预法筵,乃为颂曰:密法之兴,经有悬记,以时考之,当今末世。莲华大士,居于华藏,悲斯人,面常东向。大士出世,前乎雪山,大事因缘,有开必先,世之相后,千有余岁,行乎中国,若合符契。海南之州,佛所行化,菩提为树,旃檀如稼,大士示现,作居士身,在大众中,为众中尊。尝转法轮,不坏世法,蓝袍法衣,容光如接。一室方丈,王城西偏,神焦鬼烂,劫火洞然。维师晏然,不起于座,十方销殒,丈室不破。国土再安,法筵始启,魔军摧伏,人天咸喜。我闻大士,化身非一,与无量寿,二无分别,普光明殿,华严七会,佛说寿量,于是为最。
中华民国卅五年佛成道日
三昧耶戒弟子莲华正慧卢铸谨譔并书。
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修改:perichman FROM 119.86.185.*
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