- 主题:《圆觉经》末法众生在修行时候容易犯下的毛病
“善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。善男子，末世众生希望成道，无令求悟、唯益多闻、增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。佛说是人渐次成就，求善知识，不堕邪见。若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海.”
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FROM 39.155.178.*
【 在 psych 的大作中提到: 】
: “善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。善男子，末世众生希望成道，无令求悟、唯益多闻、增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。佛说是人渐次成就。求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海.”
白话解释：
（佛说：）善男子（此处指提问题的【净诸业障菩萨】），末法众生不了解四相（四相指：我相，人相，众生相，寿者相），以诸佛如来的见解以及诸佛如来的修行作为自己证悟和修行所得，终不能成就。其中有的众生，【未得谓得，未证谓证】（例如：佛的境界是“众生皆是佛”，末法众生认为自己也修出了“众生皆是佛”的境界，没有证佛境界，说自己证了佛境界。佛的境界是“一切法空”，末法众生认为自己也修出了“一切法空”的境界，没有证空性，说自己证了空性。佛的境界是“贪嗔痴也是清净”，末法众生认为自己也修出了“贪嗔痴也是清净的境界”，没有得清净说自己得了清净。）见到超过自己精进的人心生嫉妒，这些是因为这些末法众生【未断我爱】（【未断我爱】指：没有断除对自身见解的爱，没有断除对自身名誉的爱），是故不能入清净觉。善男子（此处指净诸业障菩萨），末法众生希望成就佛道，不要令他们追求开悟，追求开悟只对修行多闻有好处，但是会增长【我见】，只应该修行精进，降伏各种烦恼，起修行的大勇猛心，【未得令得，未断令断】（【未得令得，未断令断】指四正勤：已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。 ）贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒这些不善业即便遇到外界不顺的境遇也不会发生，人、我、恩、爱一切寂灭。佛说这个人渐次成就。求教于善知识，才能不堕于邪见。如果对于善知识所教授的正法产生的憎爱的分别（【于所求别生憎爱】例如：这本佛经讲得对，那本佛经讲得不对；这段佛经讲的有道理，那段佛经是迷信；讲般若波罗蜜多的佛经好，讲持戒的佛经不好。），则不能入清净觉海.
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佛经要【受持读诵】。
没看懂意思之前，最多叫“诵经”。懂了意思才叫“读经”。能随时忆念，才叫“持”。
要打心眼里同意了，才叫“受”。
【 在 psych 的大作中提到: 】
: “善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处为自修行，终不成就。或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。善男子，末世众生希望成道，无令求悟、唯益多闻、增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、瞋、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。佛说是人渐次成就，求善知识，不堕邪见。若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海.”
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*
对于佛经，最开始只能“诵”，不管意思，先能诵。
进而查了里面所有的名词术语，理解了意思，才叫“读”
进而碰到了佛经里相应的情况，能想起来，这个事情佛经里讲过，是这么这么讲的，这叫“持”
进而能按照佛经说的做，才叫“受”
初学者不要看着一部深经【受持读诵】的功德非常非常大，就以为自己有那么大的功德，
因为对于深经，初学者一般都停留在“诵”，能到“读”都不容易，何况“受持”？
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 对于佛经，开始只能慢慢读，如果读的比较熟悉后可以背。
: 对于佛经的意思，如果能非常明白，这自然是非常好的。
: 如果明白佛经的意思，自已完全接受，在生活中处处观照经典的意思，并指导自已的行为。
: ...................
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修改:psych FROM 106.38.48.*
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【 在 mwnuloo 的大作中提到: 】
: 受持读诵，末学者也，心心相印，上乘法门。
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我少不更事的时候，也喜欢“粪土当年万户侯”
后来碰壁无数，才知道对于“别人做到了，自己还没做到的修行”应该随喜赞叹
对于这种事情出言贬低，只不过是贪嗔嫉妒，恭高我慢罢了。就是一楼佛经说的【或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者心生嫉妒，由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。】
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修改:psych FROM 106.38.48.*
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【受持读诵】属于基本汉字的解释，佛经里没有，可以去看说文解字。
如果想知道理解一下，回想一下自己当年怎么学的数学物理的。
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 请问下有经文描述吗？
: 必须要把所有名词意思搞明白才行？
: 那这样，绝大部分人达不到吧，尤其是那些比较长的经典，若是这样的话，对于读诵要求有点严格。
: ...................
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FROM 106.38.48.*
【五蕴皆空】至少要知道什么是五蕴吧。如果不知道，只能叫“诵经”，不能叫“读经”
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 对于这个问题，有不同观点：
: 以金刚经或者心经为例吧，比如：五蕴皆空，或无我相。这类比较核心的经文只要理解，也就不错了，不必太执着把所有都搞明白吧。
: 比如：在工作、生活里处处观照五蕴皆空，或无我相，这样对于普通众生就非常不错了。
: ...................
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FROM 106.38.48.*
刷题是在检验自己能不能“受持”，之前还是要去读诵教材，读诵基本概念和定理的。
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 数学物理，刷题
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FROM 106.38.48.*
很多人看到《心经》短，就认为心经简单，是入门的佛经。
其实，按照佛说的【受持读诵】：
单单是心经里【五蕴皆空】这一句佛经，大部分人只能【诵】，因为不知道【五蕴】是什么意思。
少部分人查了书，问了善知识，知道【五蕴】是【色受想行识】，又知道【色受想行识】都是什么意思，才算是能【读】这句佛经了。
要想做到【持】这句经文，那就要在生活中五蕴升起的时候，能够时时忆念【五蕴皆空】这句佛经。
多少人能在看到 金钱的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
多少人能在看到 美色的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
多少人能在面对 荣誉名誉的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
多少人能在遇到 美食的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
多少人能在夫妻吵架的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
多少人能在面对 痛苦的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
多少人能在面对 享乐的时候 能够忆念【五蕴皆空】？
...
如果不能忆念，那么仅仅是【五蕴皆空】这一句佛经，也没有能够做到【持】，况全经乎？能做到【持】的人少之又少。
要说能【受】这句【五蕴皆空】就更不得了：
对于能【受】这句【五蕴皆空】的人持戒肯定是不在话下的，各种不该拥有的财色名食睡，能弃之如同粪土。
对于能【受】这句【五蕴皆空】的人别人拿刀割他，他也应该完全没有嗔恨，既然【五蕴皆空】痛觉是空啊。
对于能【受】这句【五蕴皆空】的人别人夺取了他所有的钱财房子妻子，他也应该完全没有嗔恨，既然【五蕴皆空】钱财房子妻子都是空啊。
看到这里，不要说整部《心经》，扪心自问自己能对【五蕴皆空】这一句经文，能够做到【受持读诵】吗？
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 恩，这个确实。
: 谢谢师兄。
: 南无阿弥陀佛。
: ...................
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*
【受持】比【读诵】难多了。
我们在学习数学物理时，对于一个定理，【受持】需要的时间至少是【读诵】的十倍以上
所以，如果有人只是【读诵】了深经，就认为自己有【受持】深经的功德，那还需要学习基础概念。
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 嗯嗯，有道理
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FROM 106.38.48.*