【 在 psych 的大作中提到: 】
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友情提醒一下，贴经容易，解经难，贴经安全，解经容易出偏，所以解经所做的引申一定要慎重。

如上，说了法师得陀罗尼，秦言能持。集种种善法，能持令不散不失。长者子耳闻就是道听途说的材料去谤师。主要讲的是不可瞎谤师。人家得陀罗尼了，说不好的，不是瞎谤吗？本版有得陀罗尼的吗？有了吱一声，我好亲近。

你引申的，别人讲法不可怎么的，是你自己的引申，要慎重，能否可以引申出你的结论，全不全面？

楞严经里有交待，波旬让子孙，狮子身中虫，反食狮子肉。破坏佛法，哪些说一套，做的是另一套的，不能知行合一的（例如本版有人对紫蝶宣传的藏密鄙视的，有门派之见的那些人，都是不知行合一的，不是真正的宣传佛法，都是波旬子孙混饭吃的）
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古时候船子禅师与云岩、道吾一同在药山禅师那里参学，并印证所悟。他离开药山时，对吾、岩二师兄说：“你们将来应各据一方，建立药山宗旨。我率性疏野，只好山水，怡情自乐，担当不了教化众生的大任。以后你们要是知道我的住处，如遇到灵利的座主，指一个来，我将平生所得传授给他，以报师父之恩。”于是他到了秀州华亭岸边，泛一小舟，渡过往行人随缘度日，以待当机者的来访，故人称“船子和尚”。

一次道吾去京口，遇夹山上堂说法，僧问：“如何是法身？”夹山说：“法身无相。”又问：“如何是法眼？”夹山说：“法眼无暇。”道吾听了不觉失笑。

夹山便下座，顶礼请教。你们看古人多认真，要是现在呀，棒子伺候，非打出去不可。他虚心地问道吾：“大师啊，我刚才的答话必有不是之处，令您失笑。我哪里说错了，请您慈悲说破。”道吾说：“我不说，但你可以去华亭找船子和尚。”夹山问：“此人如何？”道吾说：“此人上无片瓦，下无卓锥。你若去时，最好换身衣服。”

夹山于是散众换装，往华亭参访船子，船子才见，便问：“座主住什么寺？”夹山答道：“寺即不住，住即不似！”船子问：“不似，似个什么？”夹山道：“目前无相似。”船子问：“何处学得来？”夹山道：“非耳目之所到。”船子说：“一句合头语，万劫系驴橛。”接着又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”夹山刚要张口，啪！被船子一篙子打落水中。夹山刚爬上船，船子又说：“道！道！”夹山刚要开口，啪！又被打下水去了。夹山在这个时候，豁然大悟，于是点头三下。船子说：“好、好、好，上来吧！”
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