大乘五大部外重译经
佛说谤佛经

不畏行菩萨言：“世尊，云何谤佛?”
佛言：“不畏行，此十菩萨乃往过去第三十劫，有佛号曰观世自在如来应正遍知，出焰世界。不畏行，今此会中十善男子，于彼观世自在如来入涅槃后，皆作大姓大富长者，造五百寺，于一一寺置千比丘。时有法师，名曰辩积，得陀罗尼，坐法座上为众说法，五千诸佛皆与辩才，八万亿天守护供养。辩积法师一说法时，七万众生悉皆不退阿耨多罗三藐三菩提，一万众生得须陀洹果。
“善男子，彼时有王，名曰月得，自共五百婇女相随，俱往供养辩积法师。敬重法故歌声作乐，种种宝花散彼比丘，栴檀等香用涂其身，以五百领好衣覆之，于七日中一切乐具尽心供养，如法师法而供养之。当于尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒。彼恶业报九十千年堕大地狱，于五百世虽生人中受黄门身，生夷人中生邪见家，于六百世生盲无舌，七百世中虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故？以彼往世恶业障故。
“善男子，汝应善知如是法门。我今已说，既得闻已，若见法师实破戒者，不得生嗔尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子，若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚，若有于法师生于恶心经回面顷所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，于千分中亦不等一，于百千分阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一，于譬喻分乃至忧波尼沙陀分不等其一。何以故？若谤法师即是谤佛。
--
FROM 39.155.178.*

佛说诸法无我，你问我是不是讲经说法的人？这个世界上又怎么有一个恒常不变的我在呢？
可以这样说，我在讲经说法的时候，是讲经说法的人。

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 你是不是讲经说法的人
:
--
FROM 39.155.178.*

我自己遵守的规则是，在看到他人贴出佛经原文的时候，我认为对方此时一定是说法人
如果他给出了自己的解释，我可以就他给出的解释进行讨论。

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 正确解释佛经
: 怎么判断解释是正确的？
: 这个很重要
: ...................
--
FROM 39.155.178.*

首先，佛经原文肯定是正法，初学者对照一下大藏经相关章节就知道了。
其次，没有按照佛经原文讲的部分，只有多闻的人，才可以广泛的依照众多佛经，判断对方讲的是不是正法。
    此时，初学者 or 即便学佛多年，但对经藏不熟悉的人，是无从判断的。

这就是为什么学佛人，在自己成为多闻的人之前，还是要依靠一个多闻智慧的，只说正法不说非法的师父。
多闻的人，是极为宝贵的，是众生分别正法邪法的眼目，谁毁谤他，谁就是坏众生法眼。
这个就是《佛说善恭敬经》的大体含义。

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 还是刚才的问题
: 如何判断他的解释是否正确呢？
: 如果他的解释是错误的，还是说法人吗？
: ...................
--
修改:psych FROM 39.155.178.*
FROM 39.155.178.*

多闻，是广泛的了解佛经佛法，只有广泛的了解佛经佛法，才能知道一个事情是不是符合佛经佛法。
你说的“对”是什么意思？

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 多闻和如法是相等关系吗？
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
--
FROM 39.155.178.*