就好像谈到“地瓜”这个词：
某甲认为是指“土豆”，某乙认为指的是“红薯”。
如果两人不把这个词的含义搞清楚，就开始争论“这里有没有地瓜”这个问题
恐怕只是图费口舌。
  
同理，如果我们要讨论佛经中佛所说的【诸法无我】，还是先把【我】在佛所
教授中的含义搞清楚比较好。
  
《大般涅槃经》和《南本大般涅槃经》中有一模一样的段落讲到了【我】的含义。
http://www.qldzj.com/htmljw/0109-01.htm
http://www.qldzj.com/htmljw/0110-01.htm
这段中，佛说了外道定义的【我】，又说了佛所教授的【我】，然后佛让四众弟子
以佛说的方法来修行。
佛所教授的【我】的含义：
【若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。】
想知道什么是佛说的【诸法无我】，就要以这个定义来理解，不能以外道的定义来
理解【我】。
  
相关段落引用如下：
【　“汝等比丘，当知如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，亦复如是，为大医王出现于世，降伏一切外道邪医。诸王众中唱如是言：‘我为医王。’欲伏外道故唱是言：‘无我，无人、众生、寿命、养育、知见、作者、受者。’比丘当知，是诸外道所言我者，如虫食木，偶成字耳！是故如来于佛法中唱是无我，为调众生故，为知时故。说是无我，有因缘故，亦说有我。如彼良医，善知于乳是药非药，非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微尘；如来说我悉不如是，是故说言诸法无我，实非无我。何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我。如彼大医善解乳药，如来亦尔，为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是法。”】
  
按照佛教定义的【我】，【我】就是【自性】。
【一切法无自性】和【诸法无我】，其实是一个意思。
【一切法无自性】和【一切法因缘而起】也是一个意思。
【因果】是把一切法给予两个分类，因法和果法。《优婆塞戒经》中把因法和果法
也称为【生因】和【了因】。
【果法】因为【因法】的存在而存在，这是【一切法因缘而起】的一种表现形式，
当然除了分成两类，还可以分成三类，四类，五类，乃至十二类...
（其他分类，参见《优婆塞戒经》）
总之，承认【一切法因缘而起】当然不能反对【因果】啦
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难道您学的心理分析课程不是先讲了一大堆基础概念吗？

【 在 ying2021 的大作中提到: 】
: 。。。
: 佛学最佳的学习方法应该不是这种靠脑子一点点计算计较出来的。。。
: 它应该是随着自己状态改变而体会出来的吧。。。
: ...................
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当一个人渐渐的把财色名食睡看淡了，追求真理的心坚强了，就会有机会学习佛经了。

【 在 ying2021 的大作中提到: 】
: 我对佛经没有抵触情绪哈  别误会
: 东西都是好东西
: 每个人学习方法不一样
: ...................
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您说的“见性”是指？

【 在 tracyyl 的大作中提到: 】
: 读了那么多年经书，修了那么多年佛，请问有过见性的时刻么？
: 发自「今日水木 on EVR-AL00」
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学佛一定要注意“次第”，就是修学的顺序。
我们上学也是先学小学知识，然后是中学知识，然后是大学知识呀。
所以，先把五欲看淡，能够持守戒律，再说其他...
声闻乘必须抛弃一切财色名食睡，大乘菩萨因为要在世间度人，还要为摄化众生的原因留一点。
不要轻易谈“没有任何执着的状态”，那是佛的状态，初学者仰慕一下就好。
就算是大菩萨也是发下大愿才能成佛，也是有追求，要追求成佛的呀。
凡夫不懂次第，自己还没有开始修行的时候，才会误以为自己没有执着了，就好像三岁孩童说自己懂量子力学一样，他只是认识了“量子力学”这个名相，实际上还差得远呢。

【 在 uvuv 的大作中提到: 】
: 该不该“执着”？
: 什么该看淡？什么不该看淡？比如亲情应不应该看淡？
: 佛说诸法空相，是一切皆空的意思吧，所以亲情也应该看淡，这才会离家出世，抛弃世俗的一切。可地藏菩萨是怎么得道的？是因为她对母亲执着的救赎，说明她并没有将亲情看淡，而是看的极重，连死后的灵魂去哪儿了都很关心。
: ...................
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