【 在 psych 的大作中提到: 】
:
http://www.qldzj.com/htmljw/1080.htm: 大乘律·第1080部
: 菩萨善戒经十卷
: ...................
末学粗浅的解说一下：
【有二种人远离佛法。非佛弟子永失佛法。】
哪两种：
1.【说色乃至涅槃有真实性。】
简单的说，就是这种人说一切法中有某法or某些法是真实！
比如说，色香声味触法中任意一种：
色：我看到的是真实
声：我听到的是真实
香：我嗅到的是真实
触：我摸到的是真实
法：我从xxx那里学到的知识是真实/某经说的是真实/某论说的是真实
佛说：这种人远离佛法，不是佛弟子，永失佛法！
2.【不信世流布性】
这句不容易理解，下面一句佛经解释的更清楚：
【若不信色是流布者。是则名为谤一切法。是人则为永失佛法。】
若有人看了1中之后，自以为明白了：“原来色香声味触法都不是真实啊！
那么色香声味触法就什么用没有啦，传播不了佛法啦，通过色香声味触法学习
是在浪费时间浪费生命啦，你看佛像也是色，佛经也是法，都不是真实
因为，不是真实所以传播不了佛法，都不要学习这些啦，都没有用啦。”
佛说了，这种人名叫谤一切法，这个人永失佛法！
佛在下面总结说：
【是故不可宣说若有若无。何以故。如因五阴则有我人众生士夫。若无五阴如是等名何由流布。色亦如是。以有色故则有种种。名字流布。真实之法无有流布。离真实法亦无流布。】
粗浅的解释：
“无因的说有”或者“无因的说无”都是不可以的。（“无因”就是“无条件”）
就好像：因为“五阴”所以有我、人、众生、士夫。如果没有了“五阴”就没有这些了。
（注意，佛在这里说的不是“无条件有我”，也不是“无条件无我”。佛清清楚楚的说
出了有我和无我的因）
对于色法来说，也是这样的。因为有色，所以就有种种“名字流布”（名相的传播）。
最后两句：【真实之法无有流布。离真实法亦无流布。】
因为【真实】不是色香声味触法，所以【真实】没有流布（“流布”现代文就是“传播”）
但离开了【真实】，也不会有传播。
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