- 主题:书信选：答芜湖翟丹玲居士
“（四）继续修座、参究，身体体质明显好转，昏沉没有根本变化，”
可见这位心中心“弟子”“开悟后”昏沉睡眠的问题还在，昏沉和睡眠为五盖之一，为第六意识的无觉状态，为造痴业。所以这能算开悟么？即使是初级的初果开悟，虽不能完全降伏五盖，但也会减薄，入睡眠仍可保持正觉状态，即使一念昏沉，七念即可察觉回复正觉。
--
FROM 112.42.5.*
这都是谁教的？
很明显身体化空为五识中的身识觉受，属第六识掌控。第七识主思维，分非理作意和如理作意，如果第七识能见性，那么空想（如理作意）就能成佛。事实上，只有在灭度第六识，成就妙观察智的基础上，才能看破身心习气迷惑，转第七识为平等性智。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 开悟有藏通别圆几种层次，身体化空自我脱落可以认为七识的见性，是别教加行位的见性，离初地还远。圆教的见性是八地。文章说了也是法身边事，初见法身，并不容易起用，继续做功夫，稳定了才能进入正位，正位我的理解是初地。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
此说法是违背佛经的，佛经里大乘菩萨的位阶只有十地，初地是最低的了。
你们非要在初地前再弄一个出来。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 应该不是，禅宗开悟和楞严经菩萨的级别关系不大，菩萨的几地和功夫密切相关，像虚云老和尚，悟前功夫已经做的很好了，一开悟就是登地菩萨了。像文章里的女士，悟前功夫没那么好，开悟就像黑云中看了几眼太阳，离开绵密用功的环境很容易退转的，所以做功夫需要保任，至少稳定了，法性的功德才能用起来，初地菩萨的功德都不可思议，我知道的身心脱落的有几个，脱落马上就有初地功德的没见过。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
十回向、十信、十住都是十地的补充，不代表是在十地前面。
十地是基础，佛经里的比喻是相当于文字的字母一样。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 我前面说了这种开悟属于十回向的加行位啊，在初地前。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
我问你动物有第六识没？
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 你这是从哪学的？第六识是思维，第七识是恒常我执，重点自我脱落，代表我执的消融，和虚空一体。
:
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
“说十地时，一切菩萨法应如是，得佛护念。得护念故，于此智地能生勇猛。何以故？此是菩萨最初所行，成就一切诸佛法故。譬如书字、数说，一切皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。佛子！一切佛法皆以十地为本，十地究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！愿为演说！此人必为如来所护，令其信受。””
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 我们看的是一部楞严经吗？哈哈
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
十地为菩萨最初所行。经文里的白字黑字还嘴硬！
说过了十回向、十住等都是十地的补充，比如十住在十地前，但第九住的法王子住已经超过第十地菩萨的位阶。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 这里说的十地是究竟成就，五十五级菩提路十地是目标，十回向在十地前。
:
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
你说第六识为思维，但低级动物基本没有思维能力的，也不影响它们的生存和繁衍，而你也承认低级动物有第六识，所以说思维并非第六识的主要功能。第六识的主要功能就是调动五识的注意力。
而第七识的功能为思量，分为恒思量和审思量，恒思量就是非理作意，审思量就是如理作意。人类第七识的审思量功能强大，所以可以学佛。西方大哲学家说过，我思故我在。所以第七识的审思量才是我执的根源。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 有情皆有六识
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
呵呵，我们就是这么教的，很多法师也是这么教的。
依法不依人，你自己好好看看十住的内容，连佛经就不承认，那我还能说啥。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 你这个说法和公认的完全不一样，建议找你的老师确认一下。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*
这个观点也是有证量的法师的说法。而且你的所谓思维是第六识的说法已经被驳倒了，此时还笑得出来，已经修成无忏无愧无脸皮了么？
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 这个也是你发明的吧，和我学的也不一样，哈哈
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
--
FROM 112.42.5.*