大乘般若部·第0002部
放光般若波罗蜜经三十卷（第十一卷～第二十卷）
西晋三藏无罗叉共竺叔兰译

放光般若波罗蜜经卷第十一
功德品第三十九

　　释提桓因白佛言：“何等为人说般若波罗蜜？”
　　佛告释提桓因言：“若有善男子、善女人说般若波罗蜜，说已当复说。”
　　释提桓因白佛言：“云何善男子、善女人说般若波罗蜜，说已当复说？”
　　佛语释提桓因言：“若善男子、善女人新入般若波罗蜜者，当为说般若波罗蜜，为说已当复说。为新入者说色无常，当为作如是说，如是行者为行般若波罗蜜，如是说者为念五阴无常。善男子、善女人作如是说五阴无常者，为欲初向行般若波罗蜜，说十二衰无常苦空行六波罗蜜，说十八性无常苦空行六波罗蜜，说五阴苦空行六波罗蜜，说四禅、四等、四空定无常苦空行六波罗蜜，说三十七品、十八法至萨云若，说无常教非常苦空，作如是说，作如是解，是为教新发意者行般若波罗蜜。拘翼，新学初发意者当作是行。
　　“复次，拘翼，若善男子、善女人深入学者说般若波罗蜜时，当语是新学初发意者言：‘汝当受念六波罗蜜，受已当住第一菩萨地，从第一至第二至十住。’作是想有著想有倚想，作是念般若波罗蜜。拘翼，是为新发意行般若波罗蜜者。
　　“复次，拘翼，是善男子、善女人复作是教言：‘汝当作是念般若波罗蜜，作是念已出过罗汉、辟支佛上。’是为新发意者行。
　　“复次，拘翼，有行菩萨道者，当语新学者言：‘当受是般若波罗蜜，当得无所从生法忍，得是忍已便住神通，从一佛国至一佛国礼事恭敬诸佛世尊。’
　　“复次，拘翼，深入学者当教新学初发意者言：‘善男子、善女人，汝当作是受学般若波罗蜜，作是持念，作是念已，汝便当得不可计无量之功德善福。’是为教新发意者行。
　　“复次，拘翼，深入学者当教新学者言：‘善男子，汝当学过去、当来、今现在诸佛所行善本所作功德，当一心念至得阿耨多罗三耶三佛。’是为教新学者行。”
　　释提桓因白佛言：“作是说已，当复云何教新学者乎？”
　　佛告释提桓因言：“深入学者当复教新学者言：‘善男子，当受念般若波罗蜜。念般若波罗蜜者，莫观五阴无常。何以故？五阴所有自空，五阴所有者无所有也，无所有者非五阴。般若波罗蜜中五阴无有常与无常，般若波罗蜜中尚不见五阴，何况当有常无常耶？’拘翼，善男子、善女人作如是说，为不教新学著者。
　　“当复教新学著者：‘汝当受念般若波罗蜜，念般若波罗蜜于诸法莫有所过、莫有所住。何以故？般若波罗蜜者，亦无有法可过者、有住者。何以故？法自空，有空者无所有，无所有者般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可应不应者，亦无有生与不生法。’善男子、善女人作如是说，是为不教新学著者。
　　“拘翼，善男子、善女人说般若波罗蜜中义当如是。善男子、善女人作如是教，所得功德多于前者。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
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还有，相人基本相两种，肥胖和头发长，是阴阳钱多的标志。不要听骷髅精那帮家伙骗
人，唐朝是对的所以出女果。
如果炼武功炼结实了的话称骨会很重，头发炼掉会有宗教。

【 在 xudaoru 的大作中提到: 】
: 听说道教收徒的三不收，不忠不孝的不收，不仁不义的不收，不高兴的不收。
: 佛教应该也类似。
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修改:xudaoru FROM 1.91.72.*
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