- 主题:何为第九住和第十住菩萨
有些愚痴辈宁可自己在哪妄想瞎琢磨，也不肯翻翻书。
华严经：“。。。佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故？欲令增进，心无障碍；有所闻法，即自开解，不由他教故。”
“佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成就十种智。何者为十？所谓：震动无数世界、照曜无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故？欲令增长一切种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。。。”
由上可见，第十住菩萨能震动无数世界，乃至成就佛土。而初地菩萨不过是得百三昧，能震动百佛世界而已。孰高孰低一目了然。
又“佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经”中有“。。。善男子！举要而言，是人现身火不能烧、水不能溺、毒不能害、刀不能伤，转坐受身，即十住成如来地。”
由上可见，十住相当于如来地。
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FROM 112.42.7.*
华严是圆教。
圆教初住相当于是别教初地了，圆教十住就更高了。。
一般不加限定词，说初地 指别教初地。
你说的那个初地百三昧，应该是别教初地：能证菩萨百三摩地。见百如来。能动百世界。能往百刹土能照百世。
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 有些愚痴辈宁可自己在哪妄想瞎琢磨，也不肯翻翻书。
: 华严经：“。。。佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知习气相续、善知所行方便、善知无量法、善解诸威仪、善知世界差别、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王赞叹。何以故？欲令增进，心无障碍；有所闻法，即自开解，不由他教故。”
: “佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成就十种智。何者为十？所谓：震动无数世界、照曜无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。佛子，此菩萨身及身业，神通变现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩萨亦不能知。佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。何以故？欲令增长一切种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。。。”
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修改:perichman FROM 124.207.107.*
FROM 124.207.107.*
有法师观点，别教指的就是禅宗，所以没有十地等概念。
另外华严经除了普贤行愿品外，主要核心内容就是十地品，你翻翻十地品中初地的内容，我就不摘出来了。
【 在 perichman 的大作中提到: 】
: 华严是圆教。
: 圆教初住相当于是别教初地了，圆教十住就更高了。。
: 一般不加限定词，说初地 指别教初地。
: 你说的那个初地百三昧，应该是别教初地：能证菩萨百三摩地。见百如来。能动百世界。能往百刹土能照百世。
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FROM 112.42.7.*
你就直接说你师父圆智祖鉴呗，你师父又开始理论创新了，哈哈。人才啊，去搞科研卡脖子问题早就解决了。
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 有法师观点，别教指的就是禅宗，所以没有十地等概念。
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: 另外华严经除了普贤行愿品外，主要核心内容就是十地品，你翻翻十地品中初地的内容，我就不摘出来了。
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发自「今日水木 on iPhone 11」
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修改:stage FROM 139.207.17.*
FROM 139.207.17.*