- 主题:我所理解的开悟
楞严经诸菩萨和阿罗汉们的开悟体会都是着相？都是假开悟？初地菩萨的极喜觉受都是虚妄？先是谤僧，现在开始谤法谤佛了？
受想一般是没法灭的，除非入灭尽定的罗汉和八地菩萨，阿罗汉早晚会转大乘，八地菩萨则会被佛祖从灭尽定中唤起。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 《金刚经》云：若见诸相非相，即见如来。这里说的如来，即是佛性，明白诸相非相，才算是见到佛性。诸相非相，即是“凡所有相，皆是虚妄”，就是我们看到的，听到的，感觉到的，想到的，眼耳鼻舌身意生起的种种相都是虚妄的。最起码明白这一点，才算开悟见性。
: 用这个知见，来看看经常提到的开悟标准：
: 1.见到佛或种种殊胜的境界
: ...................
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大菩萨有无数种三昧正受，心经中的只是一种。
另外后面一句你怎么不提了，“度一切苦厄”，这是初果或初地能做到的么？这应该是至少八地以上菩萨才能做到的。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”照你的理解，应该是照见五蕴皆有。呵呵
: 别拿你的见识去揣摩菩萨，好经都被你念歪了。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
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“度一切苦厄”是初地能做到么？你还没做出解释。
至于所谓的“受是虚妄”，心经从来没说受是虚妄的，而是说空即是受，所以受是存在的。受是业力显现，佛都曾头痛三天。你说受是虚妄，纯是野狐禅。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 八地觉受是虚妄的，初地就是真实吗？必然也是虚妄的。
: 心经金刚经和其他经侧着点不一样，没有种种神通放光动地，因为这些都是相，本质上是虚妄的，而心经和金刚经是讲实相的。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
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“不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪。”是因为那些情况不属开悟，所以当然不能当成开悟。
楞严经上诸大菩萨和罗汉都自说开悟，按你的说法都是“执为实有”，都是假的了？
“其他问题和主题不相关”呵呵，你用心经来反驳，已经站不住了吧。
【 在 stage 的大作中提到: 】
: 主贴你没好好看啊，我特意说虚妄不是不存在，是像梦幻泡影，不能当回事，当回事就会执为实有。开悟后的境界肯定有，但你把境界当成开悟的标准了，就是执为实有。楞严经也说了，“不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪。”以为这些境界是开悟了就已经是邪路了。
: 其他问题和主题不相关。
: 发自「今日水木 on iPhone 11」
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