扯远一点，聊聊一些心得。

最近一直想看看一些中医的书，想了解如何养生，但看了很多，都是在讲人体原理，感觉还是太复杂，摸不着头脑，忽然想起，如果对比应用软件来理解人体似乎就知道该怎么办了。应用程序的最底层是操作系统，机制复杂细节繁多，再往上抽象到sdk，逻辑仍然复杂，再继续抽象到应用程序，如果我们只是想稳定的用一下应用程序，我们只需要按照说明书用最安全的方法使用应用程序就好了，何必管底层那么多？对应于人体，最底层是意识，变化太快不可琢磨，往上抽象就是肉体，肉体器官仍然太复杂，是医生要了解的，在往上抽象，人完全只需要看成一个吃喝拉撒的应用程序就可以了，如果只是想健康到天年，就吃喝几种必须且绝对安全的饮食就好了，这不就和如何安全的使用应用程序一样吗？如果你非要拿各种不同的海量输入去压力测试应用程序，那肯定容易崩溃啊，这样一想，就发现古人对饮食的建议确实是非常有道理，少而精就行了，这就是健康长寿的秘诀。


修道也一个道理，如果目标就是禅定，那保持恬静的生活就好了，让一切都慢慢静下来，就是这么简单，修那么多法门学那么多东西反而是背道而驰了，空和有不可能兼得。

如果目标是像佛一样全知全能，肯定就需要全面学习人的意识，肉体结构，人体使用全面的知识，这就和计算机体系结构专家要掌握全栈知识一样，但这样的话，你就得面对无数错误崩溃的情况。

【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 禅的本质就是感受到“本自俱足”
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其实无为和有为是同时存在的，只是看它的角度不同，你从下往上看，一切都是无为的，一切都是设定好的，从上往下看，一切都是有为的，都是有目的的。拿计算机体系结构来说明这个道理就很清楚，在cpu的角度，一切软件都是写死的，都是按既定的流程在走，这就是无为，从使用者的角度来看，他的一切操作一切动作都是有目的的。

所以不要纠结无为有为，也不要刻意追求有为无为，这只是看问题的角度不同而产生的概念分别，这两者随时存在，也同时存在。，没有区别。
【 在 ying2021 的大作中提到: 】
: 不排斥
: 我没有表达排斥
: 我说的是无为而无不为的时候 那个心念状态可能应该是没有“目标”这个概念
: ...................
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没错，十二因缘和禅定都是逻辑，只是讲给小乘的人听的，对于小乘来说，禅定的本质就是静，静的程度不一样，至于为什么小乘的人认为禅定是最大的乐？因为在十二因缘里，行是倒数第二基础的苦因，既然行是苦因，小乘就理所当然的认为静就快乐了，但对于大乘菩萨来说，禅定和行都只是两种状态而已，没有本质区别，就好比对于cpu来说，执行mov 并不比执行idle指令痛苦。

【 在 wbjbd 的大作中提到: 】
: 十二因缘，也只是一个逻辑，这个逻辑不一定是普世的，可能是在
: 需要的时候，才拿出来，有的人愿意认同的时候，才拿出来
: 禅定的快乐，是能够禅定才能体会的
: ...................
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说的没错，我的一个问题确实是有点小气
【 在 shuitianyi 的大作中提到: 】
: 能得一点算一点，都知道的，也可能是缘起买得太弱，多上香交功德钱会好，福生无量
: 天尊。
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说的很好，我想表达的也是这个意思，禅定是一种状态，而不是修行方法，有目的的去求，反而从出发点就开始走偏了。

十二因缘是可以灭的，最后一个因缘是“死”，也就是灭尽了，这时候从定义来说，就是浪花回归大海，是最深沉的静。从小乘观念来讲，禅定和十二因缘是相对的两种状态，但对于有全局观的大乘来说，禅定和十二因缘本质上一摸一样，没什么区别。
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 1.四禅八定：
:   初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有、非想非非想、灭尽定。。
: 2.初禅，这世上也没几人会啊。。。
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