- 主题:Re: 请教怎么理解“我人众生寿者”？
不用理解，金刚经的主旨是“离一切相，即名诸佛”
你在实际操作的时候，离相不会是一个一个去离的，圆觉经“知幻即离，远离是幻，亦复远离，得无所离，诸幻尽除”
所有的相都一样，你能离一个，就能离所有
顺便说一下，你这个“我，非我，非我非非我同时有我有非我”是不是只停留在这个表面啊，你有实际用起来吗
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 我，非我，非我非非我同时有我有非我
: 这个是之前对我人众生的理解，寿者怎么理解的？请教下。
: 阿弥陀佛
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世间万物何止千万，就你随便在街上看一眼，就有几百上千种物品，你一个个出离得啥时候？
历代高僧，在古代开悟，如果穿越到现代社会就要完全重新出离？没这个道理
你最好还是从止观和出离心好好练起来，慢慢的正见也会起来
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 实际操作中，大多是一个一个去离的吧？有时候是离了一堆
: 但总还有放不下的，反而需要反复测试，最后终于放下。那么多
: 悟道偈语，我看大部分也是描述最后离了的那个，一下子全离的
: ...................
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你每天的烦恼是因为执著于某种东西，因为你在乎这个东西的某种价值，当你离了这个物体的“相”后，你就不会太在意它这种价值了，烦恼自然就减轻了
如果你开悟了，你知道本自俱足，也就是你自己可以不依任何外物而存在，那外物自然不会让你升起烦恼
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 能具体说说您离一切相的具体怎么用的？
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我就在给你讲顿悟之理呢，，，，开悟本就是一离百离的东西，，而事非顿除，因次第进，是初地往上的事情了
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第进。
: 古代开悟再穿越到现代这么剧本的想法都能被拿来做例子，
: 实在不知道你的正见到底是什么样的。
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就感觉挺无语的，你现在连文字一关都没过
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 很好，你现在有烦恼吗？我的话让你升起烦恼没？
: 请教知道了本自俱足以后活着的目的和意义是啥？
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初地二地三地本来就是连着的啊
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 那么请问为何这句话要这么连写，而不是分成两个部分写呢？
: 你觉得这句话前半句代表了顿悟的道理，后半句却跟顿悟毫不沾边？
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你把无语当做烦恼啊。。。。
要是硬说我活着的意义的话，就是自觉觉他
【 在 iamshiyu 的大作中提到: 】
: 看来你是升起烦恼了啊……抱歉抱歉。
: 你过了那么多关，跟我讲下你现在还活着的目的和意义好吗？
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