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- 主题:Re: 现代语言聊聊修炼
- 众生含灵,修行修炼的最终成就不外乎实现性命本体的时空立位转移，即使不能实现这种转移，同一性命体如何在其所属的时空不可逃避的生命流转过程中获得更丰富和更完善的微观物质信息构成，是其共通的客观诉求。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
:修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共
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FROM 39.144.43.* - “看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物”。正如帖子前面所说，肉身的感知以显意识为主，所见所闻所思所想所察觉的，都是浮于表面比较粗糙的部分，例如，人虽然活着，但普通人甚至感知不到内脏的活动、细胞的运动，就更不用说更加精微的东西了，以及无时无刻经过人体的各种频率的时空信息了。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
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FROM 117.136.8.* - 修炼呢，则是逐渐从肉体“眼耳鼻舌身意”对世界的感知认知，切换到“心”对世界的直接感知，而不是通过头脑进行理论逻辑分析。唯有如此，方才能真的证见，实际见到了彩虹，与收集琢磨全世界描述彩虹的语言是有本质区别的。正统修炼中，从肉体感知视角切换出来的初级阶段，观察到的世界就会有很大的变化，牵扯很多内外景以及超出俗观的一些体验，包括时空的伸缩以及广度深度维度等等。
【 在 tdyr 的大作中提到: 】
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FROM 117.136.8.* - 切换到“心”对世界的感知，听上去仍然让人比较困惑，“心”又是如何去感知世界呢？对于现代人来讲，“心”这个字本身也比较抽象，说起来显得唯心与主观，带着浓浓的“我觉得、我感觉”之类的意味。
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FROM 117.136.8.* - 实际上，心的运动，在功修中都是历历分明的，可察可知的。心即“法身”，虽无形无相，但心性决定了其外在物质形态，即人在微观层面所携带的微观物质形态，并可经特定方式(心法)收摄排布微观物质，凝而成“法像”。为什么叫“法身”呢，区别于肉身，好像又和肉身差不多，真正的自己，真实的存在。为什么又叫“法像”呢，可以有跟肉身不同的组织形态，变成一种别的什么形象，或者仅仅是一种有心有性的微观物质形式存在。
一个人内心状态如何，起心动念如何，肉眼不可见，但在微观层面则一目了然。不需要通过言语行为，只需要观察他的法身身外微观物质构成形态。
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FROM 117.136.8.* - 绝大多数未经正规修炼的普通人，基本也不会有法身的凝像过程，其法身的身外微观物质构成较为驳杂、形态散乱不成型。现代人在俗世摸爬滚打久了，更是灰蒙蒙、黑黢黢的一片，很少有相对干净的了。而仙佛菩萨等显像显灵等场景，出现的法像看上去就舒服。
延伸出一些问题，为什么仙佛菩萨等存在，其法像的形象都是白色纯净、金光闪闪、紫气东来，看着就觉得内心舒服安宁呢？为何鬼怪的形象都是阴森森的？为何人的法身身外物质的构成形态既有干净也有浑浊阴沉呢？它们各自是由什么元素以何种形态构成的？把那些高层次的微观物质能量给挪到普通人的法身上，是不是就能变成仙佛了？
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FROM 202.76.247.* - 在这个层面，能察人心赤露。若真有人人肉眼可见的这么一天，或许人的内在都能好一些，世界也会好一些。如今洪流浊世，反倒“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”。
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FROM 202.76.247.* - 对的，内境用电脑手机开的这个没人知道吗？
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: 修炼呢，则是逐渐从肉体“眼耳鼻舌身意”对世界的感知认知，切换到“心”对世界的直接感知，而不是通过头脑进行理论逻辑分析。唯有如此，方才能真的证见，实际见到了彩虹，与收集琢磨全世界描述彩虹的语言是有本质区别的。正统修炼中，从肉体感知视角切换出来的初级阶段，观
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: :修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共
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FROM 1.91.72.210 - “修心”这个词现在用得比较广泛了，但客观来讲，许多人并不没有想过究竟为什么要“修心”，更多的是当成心理状态的一种调剂。实际功修中能够知道，人的心性是一种真切存在的微观信息存储和运动，不只是人体肉身主观的心理情绪感受那么肤浅。
肉身之外的各种信息成像，发生在不同空间维度的信息事件也算在一位修炼者的心性水平范畴内。就人身而言，最多能控制清醒状态下的显意识，经过长时间的训练，可以逐步控制一部分潜意识，但更高层次的意识，几乎控制不了。初级、浅显的法身法像经过修持后，跟潜意识有所勾连，也能达到某种程度的自我克制。但是来源更深邃、运化更复杂的法身层面，具有某种空间维度上的相对独立性，它的思维和行为，完全无法通过肉身的显意识和潜意识层面的克制力来进行控制。
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