“空”不是不存在，而是无自性。
“空”是指依他而有，因他而有
例如：A依B而有，A因B而有。火 依 温度，燃料，氧气而有。
所以说，A没有自性，火没有自性，所以说“A空”“火空”
那么，B是A的因，A是B的果。
温度，燃料，氧气 是 火 的因，火 是 温度，燃料，氧气 的果。

你说因果空不空？

【 在 sailor9 的大作中提到: 】
: 因果难道不依附于意识存在吗？意识不存在，因果在哪里？
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FROM 106.38.48.*

头痛三天

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 佛陀
: 不像佛陀学习像朋友学习？
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 111.193.183.*

学佛呢，要皈依三宝。归依佛，归依法，归依僧。
放下执着，看到自己说的和佛经相违背，应该及早忏悔。


【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 只贴自己看的明白的吧
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 111.193.183.*

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 持戒是对的，但是持戒的目的是什么？
: 为了持戒而持戒，提婆达多是例子
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」

提婆达多是在持佛定的戒律吗？
提婆达多撇开佛定的戒律，自己另定了五法的目的是持戒吗？
还是要看一下《毗尼母经》的原文，特别是佛最后总结性的一句：

【提婆达多破僧有五法。一者尽形寿乞食。二者粪扫衣。三者不食酥盐。四者不食肉鱼。五者露坐。以此五法僧中行筹。可者受筹。尔时座中有百比丘受筹。阿难即众中脱僧伽梨掷地唱言。此是非法。有五十大上座亦脱僧伽梨掷地。诸比丘以此因缘具白世尊。佛言。此便是地狱人。当入阿鼻地狱一劫。不可救也。此破僧犍度中广明。上提婆达多五法不违佛说。但欲依此法坏佛法也。】
  
里面有专用名词“行筹”和“受筹”，解释如下：
“筹”是小木棍，两个人行筹，其中一个人端着盛筹的托盘在前面走，另一个人端着空托盘跟在后面，每位参加安居的比丘或沙弥都取一根筹，放回随后的托盘中，表示自己誓愿参与僧团中三个月安居修道，最后在随后托盘中的筹数显示出参加安居的比丘和沙弥数。
  
末学粗浅解释如下。
佛说提婆达多破僧有五法，用这五法行筹，让满足这五法的人受筹，不允许其他人受筹。（受筹的僧人能参加安居，不允许受筹的僧人就不能参加安居，这就破坏了僧团的团结），然后，佛补充说，上提婆达多五法不违佛说。但欲依此法坏佛法也。（即：提婆达多的五法并不违反佛说，但他却用这五法来分裂僧团的修行，那么就是依照这五法来坏佛法。）可见吃素并非违反佛说。
  
愿意与各位师兄探讨。
  
包括以上经文的大段经文如下：
【旧住者即答舍利弗目连言。第一房为佛拔竟。唯愿如来安乐住止。余物一切五分分竟。目连闻此语已。即传此言具白世尊。世尊即遣目连复重语之。诸比丘答亦如前。佛即唤旧住比丘。种种因缘呵责。为说世有五贼。第一贼者。有恶比丘不持禁戒多将徒众游诸国邑食人信施者是。二若有比丘实不清净自言清净此亦是贼。三若有比丘自恃聪明多智起于憍慢诃骂比丘言无节度此亦是贼。四若有比丘为衣食故自言得过人法此复是贼也。五若有比丘用僧祇物以自资命此亦是贼。是故一切属四方僧物不应独用。诸比丘白佛。若有物诸比丘因此生诤讼者。此物云何。佛言。比丘若共忏悔。此物得分。不和合不得分也。分法。要作白二羯磨。此事拘睒弥犍度中广明。提婆达多破僧有五法。一者尽形寿乞食。二者粪扫衣。三者不食酥盐。四者不食肉鱼。五者露坐。以此五法僧中行筹。可者受筹。尔时座中有百比丘受筹。阿难即众中脱僧伽梨掷地唱言。此是非法。有五十大上座亦脱僧伽梨掷地。诸比丘以此因缘具白世尊。佛言。此便是地狱人。当入阿鼻地狱一劫。不可救也。此破僧犍度中广明。上提婆达多五法不违佛说。但欲依此法坏佛法也。】
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修改:psych FROM 114.254.2.*
FROM 114.254.2.*

1.严格持戒的意思是，按照佛制定的戒律严格执行，丝毫无犯。
提婆达多是另搞一套替代佛戒，以此分裂僧团，就好像有的自称讲佛的人，不依照佛经，自己另搞一套，批评依经说法的人，这是很严重的因果。

2.戒定慧依次深入，如同小学中学大学。对于小学知识没毕业的人，讲大学知识没用。

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 第一个问题呢
: 提婆达多对戒律的执行更严格，结果呢
: 戒定慧戒定慧，抓住戒律不放
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FROM 59.109.149.*