碰到一个问题，就是佛祖在讲法华经的时候，中途有很多人成就，请问下前辈这种是正常的吗？
在看经文碰到的，有点不太理解：

妙法莲华经卷第四 提婆达多品第十二
尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转；无量众生，得受道记。无垢世界，六反震动；娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。

妙法莲华经卷第五分别功德品第十七
尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经卷第六 药王菩萨本事品第二十三
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。

妙法莲华经卷第七 妙音菩萨品第二十四
说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

妙法莲华经卷第七 观世音菩萨普门品第二十五
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经卷第七 陀罗尼品第二十六
说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。

妙法莲华经卷第七 妙庄严王本事品第二十七
佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

妙法莲华经卷第七 普贤菩萨劝发品第二十八
说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。

想到几个可能原因：
1、从闻法成就这里也看出来有不少是先修行、证悟的路上已经修了很久的修行者，经过点化悟道；
2、讲法的人是佛，水平比较高；
3、当时修行的人比现在的人更加用功；

不知道对不对，自己也有点奇怪。
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你的推测都是对的，悟道并不神秘，和我们学习的时候突然想通是一个道理，佛法并不是什么高大上的东西，我们平常的一切都是佛法的一部分，从身边的道理就可以悟到佛法的一切道理。

【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 碰到一个问题，就是佛祖在讲法华经的时候，中途有很多人成就，请问下前辈这种是正常的吗？
: 在看经文碰到的，有点不太理解：
: 妙法莲华经卷第四 提婆达多品第十二
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我在想啊，比如：人我空，这个怎么才能证到呢？其实比较疑惑，比如放下一切我执，熄灭一切贪嗔痴才能证到吧，不过我还未熄灭到一切

【 在 easyApple 的大作中提到: 】
:平常自己掌握了某门学科，比如数学，想想自己到底掌握了什么才算真正懂了数学？对比理解，就知道悟道到底是悟了什么

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做梦的时候不就是吗？醒了以后梦境一切都是虚幻的。
当下境界的一切对于当下的你而言都是真实的，证空只能脱离当前的境界才能证到，比如死亡的时候，或者入定进入别的境界的时候，如果你理解并正信了心意识的概念，从理上就能真正的证空
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 我在想啊，比如：人我空，这个怎么才能证到呢？其实比较疑惑，比如放下一切我执，熄灭一切贪嗔痴才能证到吧，不过我还未熄灭到一切
: :平常自己掌握了某门学科，比如数学，想想自己到底掌握了什么才算真正懂了数学？对比理解，就知道悟道到底是悟了什么
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修改:easyApple FROM 222.248.196.*
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有一次打坐的时候，我自己发现慢慢上升，距离地面越来越远，而且眼睛看地上的东西会越来越小，不知道是不是对的，有点怕走火入魔。

【 在 easyApple 的大作中提到: 】
:做梦的时候不就是吗？醒了以后梦境一切都是虚幻的。:当下境界的一切对于当下的你而言都是真实的，证空只能脱离当前的境界才能证

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