【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 讽刺吧？
: 能找到的出处是中观应成派所提出的
: 台湾的印顺法师对此颇为推崇
: ...................
放光般若经，摩诃般若波罗蜜信本际品第八十中原文如下：

须菩提白佛言：“假令诸法性本空，众生亦不可得，亦无有正法，亦不见非法，云何菩
萨逮得萨云若慧事？”

　　佛告须菩提言：“如是，如是！如汝所言，一切诸法性皆空。空法中，亦无有众生，亦
无有正法，亦无有非法。若诸法性不空者，菩萨不于空法中成阿耨多罗三耶三菩，为空性说
法，说五阴性空，是故菩萨行般若波罗蜜说五阴性空。以十八性空，以十二缘起性空故，为
众生说法，说四禅、四等、四空定，说三十七品性空，说三脱门，说八惟无、九次第禅空、
四无碍慧、四无所畏，说十八空、佛十八法、大慈大悲、八十种好空。以是故为众生说法，
说声闻、辟支佛道，说萨云若，说诸本习垢尽。以是空性说法，若内空、外空及有无空，是
性不空者，菩萨终不以空性说法；若内空、外空及有无空，非是性空者，为坏败空矣！空不
可坏，亦不可上尊。何以故？空亦无有处、亦不无处，亦不来、亦不往，是故法常住无有增
减，无有起灭，无著无断。菩萨住是法者，为成阿耨多罗三耶三菩，亦不见法有所逮，亦不
不有所逮，亦不无所逮，是为法之常住。菩萨行般若波罗蜜者，见诸法性皆空，于阿耨多罗
三耶三菩终不转还。何以故？不见诸法挂碍，当何从有狐疑。阿耨多罗三耶三菩者，性空无
有众生，亦不见众生处，亦不见有吾我、寿命及知见事，亦不见五阴乃至八十种好，亦无所
见。须菩提！譬如化佛化作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为说法至那述劫不断绝。须菩
提！化人于三乘法宁有所得不？”
--
FROM 106.120.182.*