文殊师利问经卷上/不可思议品第三

文殊师利。涅槃者多义。大者非涅槃。名涅槃者无识。大乘涅槃。是说大般涅槃。小涅槃者。如缘觉声闻涅槃。大者非涅槃。涅槃如虚空故。小者是自业非他业。是故说小涅槃。涅槃者下义。我说死名涅槃。如来不死。何以故。声闻尚不生老死。不忧悲苦恼。何况如来法身不可思议身。不生身不灭身不烧身。彼长寿诸天见如来入涅槃悲伤恋慕。堪种般若波罗蜜。亦堪种声闻缘觉菩萨因缘。佛说此祇夜。

如来金刚身　　今日已破坏
此身尚破碎　　何况羸力者
以此生悲恋　　疾当得法身
以是故如来　　示现涅槃相
如来妙法身　　非可见闻法
不生亦不灭　　不可得思议

于此众中大意菩萨。说此祇夜。

如来不涅槃　　涅槃非如来
亦非心意识　　离有无相故
若人见牟尼　　永离于生死
得成无所执　　不着彼此故

文殊师利白佛言：世尊，若如来无心意识。云何当作众生事？未来众生当有此疑。
佛告文殊师利：如虚空无心意识。亦为一切众生处。四大无心意识。为一切众生所依。日月无心意识。光照一切众生。树木无心意识。能与众生花果。如是文殊师利。有摩尼珠名随一切众生意。生于海中安置幢上随人所乐。金银琉璃真珠等物。从摩尼珠出能长养寿命。摩尼珠者无心意识。随众生意而无损减。若此世间一切消尽当往余方。珠若未堕大海不干。文殊师利。如来如是。作一切众生事如来不灭。何以故？如来无心意识故。佛说此祇夜。

佛无心意识　　作一切众事
如来不思议　　能信者亦然
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*

您读经很快，赞叹。
《心经》也说了：行深般若波罗蜜多时...无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。

【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 不是冠名佛经，就是真经
: 佛经之中假托伪作十分泛滥
: 真伪要用是否合佛旨说话
: ...................
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这位师兄，您是要成就肉身，还是要成就法身？

【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 其实从这一段“如虚空无心意识。亦为一切众生处。四大无心意识。为一切众生所依。日月无心意识。光照一切众生。树木无心意识。能与众生花果。如是文殊师利。有摩尼珠名随一切众生意。生于海中安置幢上随人所乐。金银琉璃真珠等物。从摩尼珠出能长养寿命。摩尼珠者无心意识。随众生意而无损减。若此世间一切消尽当往余方。珠若未堕大海不干。文殊师利。如来如是。”
: 更能看出这部经是伪作。
: 这些比方完全违背了“不二”的准则
: ...................
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【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 确实各人因缘不同，不可强求
: 就也只能说一些个人的浅见，希望对有缘者有所助益吧

如果学大乘，一定要搞清楚如来三身，学佛最终要成就的是法身，不是肉身。
您前面说的“不二”也是指法身。

金光明最胜王经卷第二/分别三身品第三

“善男子，一切如来有三种身。云何为三？一者、化身，二者、应身，三者、法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知，速出生死。云何菩萨了知化身？善男子，如来昔在修行地中，为一切众生修种种法；如是修习至修行满，修行力故得大自在，自在力故，随众生意、随众生行、随众生界，悉皆了别，不待时、不过时，处相应、时相应、行相应、说法相应，现种种身，是名化身。善男子，云何菩萨了知应身？谓诸如来，为诸菩萨得通达故，说于真谛。为令解了生死、涅槃是一味故，为除身见众生怖畏欢喜故，为无边佛法而作本故，如实相应如如、如如智，本愿力故，是身得现，具三十二相、八十种好、项背圆光，是名应身。善男子，云何菩萨摩诃萨了知法身？为除诸烦恼等障，为具诸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二种身，是假名有；此第三身，是真实有，为前二身而作根本。何以故？离法如如，离无分别智，一切诸佛无有别法。一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟灭尽，得清净佛地，是故法如如、如如智，摄一切佛法。
“复次，善男子，一切诸佛利益自他，至于究竟。自利益者，是法如如；利益他者，是如如智。能于自他利益之事而得自在，成就种种无边用故；是故分别一切佛法，有无量无边种种差别。善男子，譬如依止妄想思惟说种种烦恼，说种种业用、种种果报；如是依法如如，依如如智，说种种佛法，说种种独觉法，说种种声闻法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是为第一不可思议。譬如画空作庄严具，是难思议；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦难思议。
“善男子，云何法如如、如如智，二无分别，而得自在事业成就？善男子，譬如如来入于涅槃，愿自在故，种种事业皆得成就；法如如、如如智，自在事成，亦复如是。复次，菩萨摩诃萨入无心定，依前愿力，从禅定起作众事业；如是二法，无有分别，自在事成。善男子，譬如日月无有分别，亦如水镜无有分别，光明亦无分别，三种和合得有影生；如是法如如、如如智，亦无分别，以愿自在故，众生有感现应化身，如日月影和合出现。复次，善男子，譬如无量无边水镜依于光故，空影得现种种异相，空者即是无相。善男子，如是受化诸弟子等是法身影，以愿力故，于二种身现种种相，于法身地无有异相。
“善男子，依此二身，一切诸佛说有余涅槃；依此法身，说无余涅槃。何以故？一切余法究竟尽故。依此三身，一切诸佛说无住处涅槃，为二身故不住涅槃；离于法身，无有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念生灭不定住故，数数出现以不定故，法身不尔，是故二身不住涅槃。法身不二，是故不住涅槃，故依三身说无住涅槃。
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修改:psych FROM 39.155.178.*
FROM 39.155.178.*

我发愿成佛已定，从没有发愿做永嘉玄觉和庄子。

【 在 zishenyouke 的大作中提到: 】
: 赠你两句话吧
: 永嘉玄觉大师劝诫曰，莫要“分别名相不知休，入海算沙徒自疲”
: 庄子有言：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。
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