【 以下文字转载自 Buddha 讨论区 】
发信人: lunarluna81 (lunarluna81), 信区: Buddha
标  题: 从眚目人见到灯影，如何推出的山河大地都是妄见？
发信站: 水木社区 (Sun Mar 19 20:17:52 2023), 站内

眚目人见到灯影，所以这个见肯定是有问题的，如果见没有问题，就算眼睛病了，又与他何干？

难道人是靠眼睛看的吗？显然不是。就好像我们在一个屋里，开灯才能看见东西，难道是灯在见吗？死人眼睛没坏，也看不见；做梦的时候眼睛闭着，一样能看见。——所以人不是靠眼睛看见

所以，看见了灯影，肯定是见的问题，而不仅仅是眼睛有病

那如何从见有问题，得知我们见到的一切山河大地都是无明所生的妄见呢？这跳跃性太大了

请研究过楞严经的师兄们给详细讲解一下，非常感谢！
--
FROM 117.150.213.*

【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 发信人: lunarluna81 (lunarluna81), 信区: Buddha
: 标  题: 从眚目人见到灯影，如何推出的山河大地都是妄见？
: 发信站: 水木社区 (Sun Mar 19 20:17:52 2023), 站内
: ...................

特别注意一下，这段佛经里，佛所说的“有”和“无”是什么？
粗浅的总结，不能永存的东西，叫“无”，并非从来不存在的东西叫“无”。

https://www.mysmth.net/nForum/#!article/Wisdom/433675
　　云何名真实义？
     真实义者有二种：一者法性。二者法等。
     复有四种：一者世流布。二者方便流布。三者净烦恼障。四者净智慧障。
     云何名世流布？世间之法同其名号。众生见地真实是地终不言火。火真实火不言是地、水、风、色、声、香、味、触、衣服、饮食、璎珞、器物、伎乐、明闇、男女、舍宅、田业、苦乐。苦真实苦终不言乐。乐真实乐终不言苦。此是此非定以不定。一切世间从昔已来。传此名相自然而知。不从修集然后知也。是名世流布真实义也。
     云何名方便流布。如世智人先以筹量。然后造作经书论议。是名方便流布。
     云何净烦恼障。一切声闻辟支佛等。以无漏智无漏道坏烦恼故得无碍智。是名净烦恼障。
     以坏烦恼故智得明净。智慧净故身心无碍。是名净智慧障真实义也。
     云何复名真实？真实者名为四谛，所谓苦集灭道。观此四谛得实智慧，是名声闻辟支佛。声闻、辟支佛分观五阴。是故，离阴都不见我及以我所分观十二因缘。是故，离阴不见众生及以士夫。是名净智慧障真实义也。若智不能知境界者，名曰智障。若能坏障知境界者，名净智障真实义也。
     真实义者，谓佛菩萨深观一切阴入界故观我无我，众生非众生，士夫非士夫，是名净智障。观诸法界不可宣说，知世谛故分别法界，知诸法界真实性故，名无胜慧。无胜慧者，坏一切障，是故名为净智慧障真实义也。
真实义者复有二种。一者有、二者无。
      有者，名世流布。世流布者，所谓色受想行识，眼耳鼻舌身，地水火风，色声香味触，善不善无记，出法灭法从缘生法，去来现在，有为无为，此世他世，日月，见闻识知，所得觉观，修集受持乃至涅槃，是名世流布有也。世间有者，所谓法性。
      无者，世流布有从色乃至涅槃其性无故，是名为无。众生见故名之为有，法性本无，名之为无。
     诸佛如来所说有无，名之真实。真实者名为中道。非有非无，名为中道。中道者名无上道。如是中道诸佛世尊除坏障碍，是故名之为一切智。
--
修改:psych FROM 39.155.178.*
FROM 39.155.178.*

既然有了上师，就好好听上师的话，尊重上师的教导。
尊重佛经，尊重宣说佛经的人——这些重要的事情要牢记在心，如果不懂这些就出来乱说话会丢了自己上师的脸面。

【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 哈哈哈，这理解力。。。
: 自嗨就好哈，大菩萨不再烦扰您啦。
:
--
修改:psych FROM 117.136.38.*
FROM 117.136.38.*

【 在 lunarluna81 的大作中提到: 】
: 这段佛经确实很深奥难懂，但是看见了还是充满法喜的

法身佛的寿命是无限的，对佛来说，没有时间和空间的限制，所以佛看事情不是像凡夫一样的。
凡夫是有寿命的，凡夫是用肉眼的：凡夫看见了就认为“有”，看不见就认为“无”。其实这个是片面的。有很多东西一个凡夫没见过，然而它们在别的时间和空间存在的，其实也是“有”的。从另外一方面说，很多东西凡夫看起来是“有”的，但这些东西不能永恒的存在，只是在某个时间和某个空间中“有”，它们恰好和观察它们的那个众生处于同一时间和同一空间中，那个众生恰好观察到了它们，众生认为它们“有”。其实大部分时间，它们已经消失不见了（比如在遥远的未来，今天的山河大地都消失了），也可能尚且没有产生出来（比如在遥远的过去，今天的山河大地还没有形成）。
从佛的时间和空间尺度来说：这种众生认为的存在，佛称之为“有”，又因为，在佛看来，这些众生认为的“有”不能永恒存在，所以这种“短暂”“无常”被佛称之为“无”。

看佛经的时候，我们要抛弃我们对时间和空间的局限的认识，从佛对时间和空间的认识来理解佛在说什么，就容易多了。
--
修改:psych FROM 117.136.38.*
FROM 117.136.38.*

虚空立世界 知觉乃众生
此立则彼立 此灭则彼灭。

故知山河大地皆虚妄
--
FROM 223.104.40.*