目录：
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八

注：第三品有些内容校验有问题过不了，第四品也没有传，另外有几品也审核不过。
--
修改:chuandeng FROM 112.20.94.*
FROM 112.20.94.*

妙法莲华经方便品第二

  尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：'诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。'
  
  '止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。'

  尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
  世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。
  佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。
  本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。
  于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。
  如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。
  是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，
  除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，
  一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。
  假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
  正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，
  尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，
  亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、
  欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，
  了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，
  一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。
  不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。
  又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，
  唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，
  于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。
  告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，
  佛以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出。
  
  尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：'今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。'
  
  尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：'世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。'

  尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
  慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是　力无畏三昧、
  禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。
  我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，
  智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，
  今皆堕疑网，佛何故说是。其求缘觉者、比丘比丘尼、
  诸天龙鬼神、及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
  是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。
  我今自于智、疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。
  佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。
  诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，
  又诸万亿国、转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。
  
  尔时佛告舍利弗：'止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。'舍利弗重白佛言：'世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。'
  
  尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
  法王无上尊，惟说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。
  
  佛复止舍利弗：'若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。'
  
  尔时世尊重说偈言：
  止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
  
  尔时舍利弗重白佛言：'世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。'
  
  尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
  无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。
  是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，
  皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百、及余求佛者，
  愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。
  
  尔时世尊告舍利弗：'汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。'说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
  
  尔时佛告舍利弗：'我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。'
  
  佛告舍利弗：'如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。'
  
  佛告舍利弗：'诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。'
  
  '舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。'
  
  '舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。'

  '又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。'
  
  尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：  
  比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，
  如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，
  护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
  斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。
  舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
  众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。
  佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜。
  或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。亦说于因缘、
  譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪着于生死，
  于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
  我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等、当得成佛道。
  所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
  我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
  有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
  为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道，
  以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，
  佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，
  乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，
  无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，
  说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，
  终不以小乘、济度于众生。佛自住大乘，如其所得法、
  定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法，
  若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
  若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。
  故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，
  无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，
  欲令一切众、如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，
  化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，
  无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，
  坚着于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，
  轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。
  薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。
  依止此诸见，具足六十二，深着虚妄法，坚受不可舍，
  我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫、不闻佛名字，
  亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，
  说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，
  诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，
  我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，
  今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
  过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
  如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。
  是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
  又诸大圣主，知一切世间、天人群生类，深心之所欲，
  更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，
  若闻法布施，或持戒忍辱、精进禅智等，种种修福慧。
  如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，
  如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，
  起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，
  清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，
  木蜜并余材，塼瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。
  乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。
  若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
  或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，
  或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
  彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
  乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，
  如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
  但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，
  以华香幡盖、敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，
  箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。
  或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
  若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。
  或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
  以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、
  入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，
  一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，
  若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，
  是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便、
  度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
  诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生、亦同得此道。
  未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。
  诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
  是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。
  天人所供养、现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，
  安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，
  虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，
  过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘、
  譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，
  以种种法门、宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，
  方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，
  见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，
  深着于五欲，如牦牛爱尾、以贪爱自弊，盲瞑无所见。
  不求大势佛、及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦。
  为是众生故、而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，
  于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。
  众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，
  尔时诸梵王，及诸天帝释、护世四天王，及大自在天，
  并余诸天众、眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮。
  我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，
  破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。
  寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
  作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，
  第一之导师，得是无上法，随诸一切佛、而用方便力。
  我等亦皆得　最妙第一法，为诸众生类、分别说三乘。
  少智乐小法，不自信作佛，是故以方便、分别说诸果。
  虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子、
  深净微妙音，喜称南无佛。复作如是念，我出浊恶世，
  如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趋波罗奈，
  诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。
  是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。
  从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
  舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，
  咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。
  我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
  舍利弗当知，钝根小智人、着相憍慢者，不能信是法。
  今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。
  菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉、悉亦当作佛。
  如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
  诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，
  无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。
  譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。
  闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，
  是人甚稀有，过于优昙花。汝等勿有疑，我为诸法王，
  普告诸大众，但以一乘道、教化诸菩萨，无声闻弟子。
  汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
  以五浊恶世，但乐着诸欲，如是等众生，终不求佛道。
  当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
  有惭愧清净、志求佛道者，当为如是等、广赞一乘道。
  舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便、随宜而说法，
  其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，
  随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。
--
修改:chuandeng FROM 112.20.94.*
FROM 112.20.94.*

南无阿弥陀佛。

【 在 mwnuloo 的大作中提到: 】
: 阿弥陀佛
--
FROM 112.20.94.*

妙法莲华经卷第三
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：'善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。'
'迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。'

'迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言："我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。"'
'尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。'

'是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。'
'如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。'

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

破有法王、出现世间，随众生欲，种种说法。
如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。
有智若闻，则能信解，无智疑悔，则为永失。
是故迦叶，随力为说，以种种缘、令得正见。
迦叶当知，譬如大云，起于世间，遍覆一切，
慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。
日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布、如可承揽。
其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。
山川险谷、幽邃所生，卉木药草，大小诸树，
百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所润，无不丰足，
干地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，
草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，
称其大小，各得生长，根茎枝叶，华果光色，
一雨所及，皆得鲜泽。如其体相、性分大小，
所润是一，而各滋茂。佛亦如是，出现于世，
譬如大云、普覆一切。既出于世，为诸众生、
分别演说、诸法之实。大圣世尊，于诸天人、
一切众中、而宣是言，我为如来，两足之尊，
出于世间，犹如大云、充润一切，枯槁众生，
皆令离苦，得安隐乐、世间之乐、及涅槃乐。
诸天人众，一心善听，皆应到此、觐无上尊。
我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世，
为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃，
以一妙音、演畅斯义，常为大乘，而作因缘。
我观一切，普皆平等，无有彼此、爱憎之心。
我无贪着，亦无限碍，恒为一切、平等说法，
如为一人，众多亦然。常演说法，曾无他事，
去来坐立、终不疲厌，充足世间，如雨普润。
贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足、及不具足，
正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。
一切众生、闻我法者，随力所受，住于诸地。
或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小药草。
知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。
求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。
又诸佛子、专心佛道，常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，
度无量亿、百千众生，如是菩萨，名为大树。
佛平等说，如一味雨，随众生性、所受不同，
如彼草木，所禀各异，佛以此喻、方便开示，
种种言辞，演说一法，于佛智慧，如海一滴。
我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，
如彼丛林、药草诸树，随其大小，渐增茂好。
诸佛之法，常以一味，令诸世间、普得具足，
渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，
住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。
若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，
是名小树、而得增长。复有住禅，得神通力，
闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，
是名大树、而得增长。如是迦叶，佛所说法，
譬如大云，以一味雨、润于人华，各得成实。
迦叶当知，以诸因缘、种种譬喻、开示佛道，
是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，
诸声闻众、皆非灭度，汝等所行，是菩萨道，
渐渐修学，悉当成佛。
--
FROM 112.20.94.*

妙法莲华经化城喻品第七

佛告诸比丘：'乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？''不也、世尊。''诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。'

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世、无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨，
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等、复尽抹为尘，一尘为一劫。
此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。

佛告诸比丘：'大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。'

'尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。'

'诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：

大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，
诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，
身体及手足、静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，
究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，
我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼、盲瞑无导师，
不识苦尽道，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，
从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上、安隐无漏道，
我等及天人，为得最大利，是故咸稽首、归命无上尊。

尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：'世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。'重说偈言：
世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧。愿为世间说，
度脱于我等、及诸众生类，为分别显示，令得是智慧。
若我等得佛，众生亦复然。世尊知众生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，宿命所行业。
世尊悉知已，当转无上轮。

佛告诸比丘："大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言："此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。""
尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：'今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？'是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。
为大德天生，为佛出世间，而此大光明、遍照于十方。

尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：'惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
世尊甚稀有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。
我等所从来、五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。
我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：'惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。'时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
世雄两足尊，惟愿演说法，以大慈悲力、度苦恼众生。

尔时大通智胜如来，默然许之。

又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘、而现如此相，我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生，为佛出世间，未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：'惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。
世尊甚稀有，久远乃一现，一百八十劫、空过无有佛，
三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼，
世间所归趋，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：'惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。'时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。

尔时大通智胜如来默然许之。

又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：'以何因缘，我等宫殿有此光曜？'时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：

我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：'惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾睹、无量智慧者，
如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈愍，惟愿垂纳受。

尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：'惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。'时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。

尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。

尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：'以何因缘，我等宫殿，有斯光明？'时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，我等诸宫殿、威德光明曜，严饰未曾有。
如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生，为佛出世间。

尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：'惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。'时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥，
三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少，
罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，
哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，
我等与众生、皆共成佛道。

尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：'惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。'时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。
惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演、无量劫集法。

尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：'世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。'尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：'是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。'
佛告诸比丘：'是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。'

'诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。'
'诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。'

'诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深着五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。'

'譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言："我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。"导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言："汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。"是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有："我等今者、免斯恶道，快得安隐。"于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言："汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。"'

'诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念："佛道长远，久受勤苦、乃可得成。"佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说："汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。"如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言："宝处在近，此城非实，我化作耳。"'
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王、阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛，
诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属、千万亿围绕，俱行至佛所，
头面礼佛足，而请转法轮。圣师子法雨，充我及一切，
世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界、五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹。佛知时未至，受请默然坐。
三方及四维、上下亦复尔，散华奉宫殿，请佛转法轮，
世尊甚难值，愿以大慈悲、广开甘露门，转无上法轮。
无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘，
无明至老死、皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿垓、得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，万亿劫算数、不能得其边。
时十六王子、出家作沙弥，皆共请彼佛、演说大乘法。
我等及营从，皆当成佛道，愿得如世尊、慧眼第一净。
佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，
说六波罗蜜、及诸神通事。分别真实法、菩萨所行道，
说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，静室入禅定，
一心一处坐、八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，
为无量亿众、说佛无上慧，各各坐法座，说是大乘经，
于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等、所度诸众生，
有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，
在在诸佛土、常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道，
今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，
其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，
是故以方便、引汝趋佛慧。以是本因缘，今说法华经，
令汝入佛道，慎勿怀惊惧。譬如险恶道，迥绝多毒兽，
又复无水草，人所怖畏处。无数千万众、欲过此险道，
其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧，
明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦、而白导师言，
我等今顿乏，于此欲退还。导师作是念，此辈甚可愍，
如何欲退还，而失大珍宝。寻时思方便，当设神通力，
化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林、渠流及浴池，
重门高楼阁，男女皆充满。即作是化已，慰众言勿惧，
汝等入此城，各可随所乐。诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言，
汝等当前进，此是化城耳。我见汝疲极，中路欲退还，
故以方便力、权化作此城，汝今勤精进，当共至宝所。
我亦复如是，为一切导师。见诸求道者、中路而懈废，
不能度生死、烦恼诸险道。故以方便力，为息说涅槃，
言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘，
唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法，
具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃，
既知是息已，引入于佛慧。
--
FROM 112.20.94.*