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标  题: 法欲灭时十种魔事《佛说大乘菩萨藏正法经》
发信站: 水木社区 (Sun Jul 20 11:30:03 2014), 站内

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《佛说大乘菩萨藏正法经》片段摘抄

【舍利子。若我灭后法欲灭时。于大乘行如是行相。修相应行者。发起殊胜精进之行。复于契经受持读诵。为人演说展转听受。时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王难。起恶语言。利如毒箭更相损害。如是行相。令诸契经不得流通。由斗诤业速疾退转。此是第六魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来诲诱住白衣舍。复令发起种种斗诤。如是行相。于诸契经不能受持。令生诽谤。由斗讼业速疾破坏。此是第七魔事。智者应当于此了知不应随顺。
舍利子。于彼时分法欲灭时。或有少年诸苾刍众。于此法中出家未久。于诸契经爱乐受持坚固信解。发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼苾刍闻是经已。得大欢喜。彼亲教师乃语少年诸苾刍言。此非佛菩提非佛法律。不应受持。时诸苾刍闻是语已。于少时间。于佛菩提而不信受。又彼苾刍互相谓言。我昔修习佛菩提法。今令我等不乐修习。所有往昔诸善根力使当断灭。返令如是堕染法中。乃至命终生诸恶趣。受大苦恼。舍利子。应知此等是魔所说。如是积集诸地狱业。诸有情等毁谤三宝不顺佛言。如来于三世中悉能了知。又诸有情发起精进修大乘行。如来于此亦能了知。舍利子。我今又令诸菩萨等起四种想。何等为四。一者于自身业而善调伏。二者于善修作而妙观察。三者于他所作不乐观察。于诸有情起大悲心。四者于空寂处行住坐卧。于自他心随顺防护。如是名为起四种想。
复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经。而生恭敬尊重供养。有大力能种种称赞者。共生侮慢。舍利子。时彼苾刍得离欲者。爱乐受持。未离欲者。于诸契经不乐受持。于大众前随顺魔众。此是第八魔事。智者于此应当了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。虽生爱乐受持读诵解说书写。为利养故随顺世间。诸有情等起偷盗业。于三种事数数作意。何等为三。所谓贪着衣服饮食及诸卧具。于此三事而多追求。此是第九魔事。智者于此应当了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于此大乘诸契经中。行相应行。而能发起最上精进。书写受持爱乐读诵。广为人说。时彼苾刍为魔所持。业烦恼障之所覆蔽。于杂染法随顺爱乐。戏论语言而常相应。耽着睡眠。于睡眠中亦乐耽着诸杂染法。又复耽着炫惑女事。深乐随顺如是行相。于诸契经。不乐书写受持读诵广为人说。舍利子。时彼苾刍。于如来教生爱乐者。不欲断灭如来圣教。不爱乐者。恶业苾刍为魔所著。欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。
舍利子。如是十法诸有智者。应当于此一一了知。不应随顺。尔时世尊。说伽陀曰。

　时彼所有一切处　　由彼业故魔障生
　于诸白法悉弃舍　　不乐思择诸义利
　胜慧减少恶慧增　　于正法中不安住
　乐闻非法悉能行　　堕恶趣中为境界
　如是展转命终时　　覆藏瑕玼为救护
　尊重亲教阿阇梨　　一时俱堕于恶趣
　我于俱胝千劫中　　为利世间修苦行
　常于有情思善巧　　悉令远离三毒火
　我时证得大菩提　　能转清净妙法轮
　于人天中无与等　　世出世间称第一
　我今不应当弃舍　　世间有情极难得
　令彼魔众悉退散　　皆能离苦获安乐
　又令痴闇道路中　　持六度等真善行
　于诸佛教悉相应　　而能获得菩提道
　于如是法听受已　　复能演说真实空
　令彼安住正信中　　是故得离诸魔众
　于此最上真实中　　若有弃背真实法
　非真实相作真实　　不能远离诸魔众
　若有有情于佛所　　欢喜坚固生尊重
　听闻如是正法时　　获得吉祥胜义利
　正信有情欢喜已　　诸有魔众生苦恼
　于一切处作善时　　魔众竞来为恐怖
　时魔假作苾刍相　　巧出语言相诳惑
　于众迅疾生动乱　　谓菩提道非真实
　自言我法真实因　　汝应坚固求安住
　发生如是戏论已　　然后轻侮复毁谤
　时彼苾刍魔所著　　信魔语故生放逸
　谓言此法非佛乘　　因是弃舍涅盘道
　复背正觉合诸尘　　而于佛法不信受
　由执我见粗重已　　速疾堕落恶趣中
　纵有少分诸苾刍　　而复爱乐非真实
　各于大乘空法中　　互相伺求诸过失
　纵遇最上真实法　　以杂乱故不听习
　复于义理生恐怖　　舍正法故无所归
　彼时无有说法者　　不信解人而复众
　如是纵有说法师　　悉皆弃舍不听受
　若于世尊末法中　　复能利乐诸有情
　彼时多有魔障侵　　于此勿应生退屈
　未来若有苾刍众　　决定于法生信解
　宁丧身命坚护持　　速获证悟圆常果
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