- 主题:初学佛者，读佛经的选择问题
如果张三和你谈登山运动的时候，只和你谈“登珠峰”，其他的山一个都不知道，这说明什么？
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答案是：说明张三从来没有真正搞过登山运动！
因为没有一个真正搞登山运动的人，只登珠峰，他们一定会从低海拔的山开始练习，有了相当基础之后才能开始登珠峰。
但是，因为众生的认知能力问题，众生一般会从最醒目，最显眼，最大牌的事情来认识一个领域，所以即便没有任何登山经验的人，也可以谈上几个登珠峰的故事。因为登珠峰这个事情，在登山领域里最醒目，最显眼，最大牌，把自己和登珠峰这个事情挂钩，最有面子，最有优越感。
真正搞登山的人，会知道一系列的山峰，从低海拔到高海拔，从低难度到高难度，真正的登山大师，会建议你循序渐进，因为他知道，一个初学者去登珠峰，非常危险，一个不小心就要付出生命的代价。
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同理，《金刚经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》《心经》《圆觉经》《解深密经》这些都是佛教领域里最醒目，最显眼，最大牌的佛经，但这些经没有一个是基础的佛经。但因为它们最醒目，最显眼，最大牌，所以往往被初学者优先注意到，反倒成了大部分初学者先接触到的佛经。
但是，如果初学者选择这些佛经入门，那是非常艰难的。难度超过一个没有登山基础的人登珠峰，如果一个学佛人，不能抛弃这种读大牌佛经的优越感和面子问题，不愿意从《慢法经》《十善业道经》《佛说分别经》《地藏经》《优婆塞戒经》这种基础的佛经开始学习，一生无成还是好的，冻死在珠峰上的也是很多的。
对于这些佛经里的深经（珠峰），建议初学者可以每天恭敬礼拜，香花供养，供灯供花供水，如果读诵，记得那是佛的境界，自己还没有修到。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*
普门品，地藏经，普贤行愿品 这三个都是基础佛经，你最初的四个经里选了三个基础的
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 我最早，就金刚经，普门品，地藏经，普贤行愿品一起来~也没谁给安排，就刚好有缘分，有经书，就念了，后来人家给了楞严经，也加上了，然后去问藏密上师，我这样功课可以么，会不会太杂，师父说可以，继续念吧。从来没说，不要学显宗，密宗才是最棒的，什么什么才最棒的，从没说。
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FROM 106.38.48.*
烦劳师兄贴佛经原文，我等共沾法喜
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 其实我点不同观点。
: 可以种一下成佛的种子。
: 佛祖在世的时候从0开始讲，灭度后菩萨一般是讲法华的。来源法华经。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*
随喜赞叹《法华经》功德！
不过，这里只说，佛涅槃后，有菩萨在宣法华经。没有说佛涅槃后不需要给众生讲别的经或者说初学者就可以学法华经呀。
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 妙法莲华经卷第一 序品第一：
: 日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。
: 妙法莲华经卷第三 化城喻品第七：
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FROM 39.155.178.*
请列出经文原文，共沾法喜
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 佛讲经说话法华经前都是方便说法，到自己快要灭度了，才讲什么是佛，比如讲到佛祖的寿命，佛祖的神通，三乘归一乘这样，以及如何才能成佛，学习佛法最终若是目标是成佛，那看法华经是很好的。
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FROM 223.104.40.*
随喜赞叹法华经所有功德！
这句是从你贴的经文中摘抄的：
【诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说，皆实不虚。】
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 佛讲经说话法华经前都是方便说法，到自己快要灭度了，才讲什么是佛，比如讲到佛祖的寿命，佛祖的神通，三乘归一乘这样，以及如何才能成佛，学习佛法最终若是目标是成佛，那看法华经是很好的。
: 妙法莲华经卷第一 方便品第二，
: 这里开始提到佛的智力（无量辟支佛、新发意菩萨、不退诸菩萨，其数如恒沙，不能测佛智，这里也有世尊法久后，要当说真实。）：
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FROM 106.38.48.*
哪里哪里，看同样一部佛经各有理解，这个是常有的事情。
所以才要交流讨论吗
你可以有自己的“以为”，但毕竟不是经中佛的原话，不能强求别人也这么“以为”。
我说个意见供你参考：
法华经是把声闻、辟支佛 二乘融入了佛乘中（佛乘就是大乘，就是菩萨乘），并非把法华经从所有的佛经中剥离出来单开一门。
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 阿弥陀佛。
: 晚辈若有冒犯，还请海涵。
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FROM 106.38.48.*
三乘佛法实际是一乘，这个事情也非法华经独说，其他经也说过，比如：
不退转法轮经卷第一
【尔时善住光华开敷佛。即便答言。娑婆世界有佛如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。号释迦牟尼。今现在世。
是二菩萨复更问言。释迦牟尼佛为说何法。
彼佛答言。说三乘法。
而彼菩萨复白佛言。云何名为三乘。
佛言。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。释迦牟尼佛常作如是说三乘法。
时彼菩萨复白佛言。世尊。诸佛说法何故不同。
佛言。一切诸佛有所说法悉皆同等。
彼诸菩萨复白佛言。云何同等。
佛言。不退法轮。一切诸佛皆悉等说。
时彼菩萨复白佛言。世尊。何以故。释迦牟尼佛说三乘法。
佛言。娑婆世界众生心多下劣。若说一乘则不能解。是故释迦牟尼佛。以善方便为诸众生出五浊世。分别说三引导众生令入一乘。
时二菩萨白佛言。世尊。释迦牟尼佛说法为最甚难。
佛言。释迦牟尼佛说法实为甚难。】
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 是的，师兄说的对，其实最终就是一乘，成佛，化城喻品也提到这个问题了：
: 妙法莲华经卷第三 化城喻品第七：
: 诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量所得涅槃非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。
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FROM 106.38.48.*
大萨遮尼干子受记经卷第二
【尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言。世尊。若无三乘差别性者。何故如来。为诸众生说三乘法。而言此是声闻学乘。而言此是缘觉学乘。而言此是菩萨学乘。
佛告文殊师利：诸佛如来说三乘者。示地差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者。说法相差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者。说人差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者。示少功德知多功德。而佛法中无乘差别。何以故。以法界性无差别故。
文殊师利。诸佛如来说三乘者。令诸众生悉入如来诸佛法门。令诸众生渐入如来大乘法门。如学诸伎次第修习。文殊师利。譬如射师于射智中。究竟到射第一彼岸。能以种种无量方便教诸弟子。如己知见一切究竟。
文殊师利。如来射师亦复如是。于诸法中。皆悉究竟到于彼岸。即以如来一切智智分别而说。示诸众生三乘差别。如世射师教诸弟子。
文殊师利。譬如少火所有灾炎。渐渐增长能遍世界。乃至成于劫烧大火。
文殊师利。如来智火亦复如是。即彼一智光明之性。次第增长成就如来一切知见大智光明。能烧一切诸染烦恼。
文殊师利。譬如诸大须弥山王。无分别心。众生到者皆同一色。所谓金色。
文殊师利。如来世尊无上大智须弥山王亦复如是。于诸众生无有分别。若有众生入佛法者。彼诸众生皆成一色。所谓一切种智妙色。
文殊师利。譬如因陀罗净妙清色摩尼宝珠。置在一切器世间中。彼摩尼宝所有境界。彼境界中一切诸色种种诸相。摩尼珠力皆同一色。所谓青色。
文殊师利。如来世尊无上青色摩尼宝珠亦复如是。智慧光明照众生者皆同一色。所谓一切种智之色。
文殊师利。譬如大海无量百千河涧水入。入已一切皆同一味。所谓盐味。以常住故。
文殊师利。大海水者。名为如来一切智慧。种种河涧水皆入者。名为声闻缘觉菩萨。入已一切同盐味者。名为一乘。常住者名无分别一切种智。
文殊师利。依此义故。汝应当知无乘差别。
文殊师利。是故佛说地差别者。示诸众生三乘作业渐次令入。说法相差别者。示现众生如来种智渐次令入。说少功德知多功德者。示诸众生三人差别。示现如来奋迅方便无碍辩才。
文殊师利。诸佛如来说三乘者。依世谛说。
文殊师利。诸佛如来说一乘者。依第一义说。第一义者。唯是一乘。更无第二故。】
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 感谢师兄法布施。
: 从这里也看出来是随不同众生具体情况说法，佛祖不容易啊。
: 阿弥陀佛。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
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找出其他经来，非为显示多闻，只是希望师兄知道，法华经是很好的，功德很大，但也不能因此轻视其他佛经。
南无阿弥陀佛
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 其他不说，师兄经典阅读量，随喜赞叹
: 真的非常多，板块需要要知识随手帖出来，阿弥陀佛，不是漂亮话，本人只能惭愧不已，才读几本经典，罪过。
: :大萨遮尼干子受记经卷第二:【尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言。世尊。若无三乘差别性者。何故如来。为诸众生说三乘法。而言此
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