- 主题:提议：邀请psych试讲一部经
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 本帖43楼我已经回复过这个问题了。
: 那句话既非佛所说，也非维摩诘所说，是一天女所说...说完以后没有佛从旁作证。
: 我理解，天女表达的意思大概是“法身清净”，相关的意思《圆觉经》里也有，但是表达的不如佛说那么准确。
: ...................
是则龙女顿成佛 非则善星生陷坠 永嘉大师肯定过
贤劫千尊佛。
《金刚经》：佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
别把佛定的太死。
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FROM 223.70.242.*
【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 最后一次回你了，你只是自以为是在修行，连佛学最最基本常识概念都不懂天天恃经傲坐高座白衣说法盲修瞎练罢了！！！
: 等你啥时候回贴发帖内容不带一个“我”字，日常生活中说每句话基本没“我”，才算是真正入了佛门啊！！！
: 再如此狂妄自大自说自话又该抑郁妄想去六院看病了。
: ...................
不即不离，你跑啥
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FROM 223.70.242.*
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 请问下教法里边哪里有专门描述：让众生通过让自已的愤怒而达到成佛、成菩萨的描述吗？
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宣化上人说："一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。所以佛与鬼的分别，就在这一念之间，一念佛，一念鬼；一念天堂，一念地狱，所以这一念之中最要紧。"天堂与地狱只在一念之间，若念天堂，有爱便是天堂；若念地狱，人间处处即炼狱!
一天，信重武士向白隐禅师请教："真有地狱和天堂吗"
"你是做什么的"白隐禅师问。
"我是一名武士"信重武士答。
"你是一名武士"白隐禅师大声说，"哪个愚蠢主人会要你做他的保镖，看你的那张脸，简直像一个讨饭的乞丐!"
"你说什么"信重武士热血上涌，伸手要抽腰间的宝剑，他哪受得了这样的讥嘲!
白隐禅师火上浇油："哦，你也有一把宝剑吗？你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。"
信重武士勃然大怒，"哐"地一声抽出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。
白隐禅师安然自若地注视着信重武士说："地狱之门由此打开!"
一瞬间信重武士恢复了理智，觉察到自己的冒失无礼，连忙收起宝剑，向白隐鞠躬道歉。
白隐禅师面带微笑地对信重武士说："天堂之门由此敞开!"
大乘佛法常说："是心作佛，是心是佛。"又说："是心是菩萨，是心作菩萨。"你想升天堂入地狱是由你自心一念所造的，你心想升天堂，别人没法拖你下地狱；你要下地狱，别人也无法硬拉你上天堂。
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FROM 223.70.242.*
【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 严重同意师兄的观点：即念即佛。
: 念可为善，也可为恶，为善为恶为果配因。
: 南无阿弥陀佛。
: ...................
只是拷贝，我没这水平，拷贝还可以。
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FROM 223.70.242.*
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 这是鸡汤，不是禅
: 宣化上人说的一念不是念头（想法，类似武士的表现），类似时间或者区分间隔
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你搞笑呢，你这是埋汰宣化上人。
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FROM 223.70.242.*
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼
: 这一刻认识到自性就是佛，这一刻没认识就是轮回
: 有人演绎成生活故事
: ...................
这么表述，指定是不对的，功夫未到
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FROM 223.70.242.*
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 是这篇引文误解了宣化上人
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
但你说的是针对宣化上人的理解啊，跟这个文章没啥关系
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FROM 223.70.242.*
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 什么是一念？从否定、肯定、原文三个层次分析
: 一、一念是什么？驳斥鸡汤文的理解
: 宣化上人原文："一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。所以佛与鬼的分别，就在这一念之间，一念佛，一念鬼；一念天堂，一念地狱，所以这一念之中最要紧。"
: ...................
提示信息，宣化上人是沩仰宗虚老的徒弟，对禅宗的概念应该是清楚的，
倒是有的人对禅宗的概念不是很清楚，念头不是指意识（这个就是概念不清）。念（一念），念头，念尾，找个专业的禅宗老师的文献，搞清楚，就知道，三者的不同了。
宣化上面原文，无非就是对应六祖坛经里第二品的内容复制讲解：
善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。
般若无形相，
智慧心即是。
若作如是解，
即名般若智。
何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。
另宣化演绎的第一念，人家说的清清楚楚是指本来面目，不是一念，是不同的概念。
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FROM 61.48.46.*
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
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: 这里为什么说一念类似时间或者区分间隔，因为原文是针对念佛法门的开示，虽然第一义谛没有第一，但对于轮回中的众生有，所以从当前出发，引导念佛
另，如果把一念等同于时间或者区分间隔，用禅宗的话来说，就是这个人早死三刻了。因为觉得太晚了，已经投胎去了。
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FROM 61.48.46.*
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 另，如果把一念等同于时间或者区分间隔，用禅宗的话来说，就是这个人早死三刻了。因为觉得太晚了，已经投胎去了。
另就是宣化这句有点秀逗了
本来的一念，不假思索，不用心意识。第一念是第一义。第一念是开本见知，是你的真心流露，本来面目。一定要趋向真理、光明才算。
本来面目，不垢不净，超然绝待，他还说趋向真理、光明才算，有光明（与黑暗对待）就是有对待，说的有点秀逗。
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FROM 61.48.46.*