本解脱故本无修,自解脱故无对治。 赤裸解脱无见地,遍解脱故无勤勇

《首楞严三昧经》有：诸法无缚，本解脱故，诸法无解，本无缚故，常解脱相，无有愚痴。

【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 大圆满是一本书。。。讲的基本都是佛理
: 印象比较深的一段话是本解脱故本无修,自解脱故无对治。 赤裸解脱无见地,遍解脱故无勤勇
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理性。不同因缘、不同学习阶段，所学自然不同，所以佛开八万四千法门，根据不同众生不同阶段的情况应机施教。
当然，三转还是有总体层次的。如同上学，一年级、二年级、三年级，逐级往上，但对于同一年级既有整体的一致性，又根据学生的具体情况采用有区别的教学方法。

没读过《法华经》，但从经典语句中受益良多，比如：原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟入佛之知见,直下成佛而已。出现于世的因缘自然是核心，什么是佛的知见、直下成佛？初读时既心潮澎湃又有不得其门的困惑。

任何所学，包括佛法，都可以成为我执的工具。但能不能不学佛法解脱我执，不行。在没有到达彼岸之前，船、坚固的船是必须的。

任何所学，都需要经过印可。经文中弟子回答后，佛接着回复：善哉善哉、如是如是或否也否也。灵山会上，迦叶尊者破颜微笑，佛语：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱咐摩诃迦叶。以示认可。

没有印可，可以讨论，但当作绝对正确的，是以盲引盲。

【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 其实理解，只是不同的学习方向。
: 即然不同宗派祖师大德能开宗立派，肯定是有存在的意义和价值的。
: 作为佛子，认为都是平等的，不存在踩一捧一（虽然捧过《法华经》，惭愧不已）。
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说的记忆是念头，记忆没了，但以阿赖耶识的形式存在，正所谓“一历耳根，永为道种”，种子遇到合适的条件自然生根发芽。利根也是从钝根开始积累的

各位，包括psych，都是有善根的，退一步说，即使没有善根，也可以从今生开始

佛讲空，是破已有，拨云，空不是终点，拨云后见日才是，所以三转才是究竟的
然学人多以二转为终点


【 在 chuandeng 的大作中提到: 】
: 其实小学、初中、高中，这个问题，原来还有点纠结学佛次第。  
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: 另外还有一点，比较麻烦的就是众生的隔阴之迷，一转世，很多前世的记忆没有了。不知道自已前世有没有修行、修到什么水平，有没有证果，依次类推，前一世、前二世、前三世等等乃至前100世、前1000世、前10000世等等。  
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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那核心行为分别是什么
【 在 FangLiu0 的大作中提到: 】
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: 不用先看是不是完全一致，那是细节，看他核心的行为  
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: 发自「今日水木 on iOS」  
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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这些问题很重要
说到食利阶层，想起有意思的一面，转世火沸可以继承前世的地位和财产，家族地位因此得到提升，所以有的有权势的人希望自己的孩子被认证，并且确实有黑操作，但是也有普通人家的孩子被认证，例子很多，包括名气大的。这算是阶层跳转吧。

言归正传，佛、佛法、佛教、政+治、文化、民族、经济，这些既有联系，又有区别，需要下功夫搞清

ps，学藏传学的是解脱教法，别学其他


【 在 FangLiu0 的大作中提到: 】
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: 汉传教人慈悲为怀啊，至少大部分人感受到，学到的是这个  
: 藏传就是最高统治阶级，什么农奴，什么鼓  
: 至于是不是被人误解，其实不是这样的，是被人以讹传讹，这个可以讨论  
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: 但讨论之前首先可以回答一下，是不是食利阶级，是不是统治阶级，是不是有能力改变但为了自己的私利没有去改
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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