- 主题:根源是汉藏之争
深意都是思维心揣测出来的
这是让你行的，能体会到就是安住在空性之中。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 法本资料、学习方法上存在差异
: 还有文化感情因素汉藏都接触，各有优点
: 但有的人一听藏就跳脚，然后种种臆想
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: 实事求是、求真务实的态度呢
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: 黑客帝国里墨菲斯对尼尔说:我只告诉你真相
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: 不论汉藏，只为了追求生命和世界的真相，获得永恒的自由和幸福，无
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那个是祖师的一个直指，学人不会，落在思维心，师截断又给一次机会，仍不会，只好扫掉这个无位道人，怕学人落入思维概念中。
见性的前提是思维脱落，祖师讲的种种方便，就是把你带入到离思维的状态，当下体认。
这个合取狗口也不例外，狗专注吃食的时候就是离思维的，让你体会那种状态，有利于见性。
公案都是简单直接的，非要说的高深莫测，那都是现代人思维心太盛琢磨出来的，离禅师的本怀越来越远。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
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: 别转移话题，说说你是如何解释公案的
: 直面自己不容易，特别是坚持了很长时间的，一下子认错，很难
: 打个粗俗的比方，养了十几年的孩子DNA鉴定后发现是隔壁老王的，怎么能轻易接受
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无法住 也无法不住，是名安住。
南泉因赵州问：“如何是道？"
泉云：“平常心是道。"
州云：“还可趣向否？”
泉云：“拟向即乖。"
州云：“不拟，争知是道？”
泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虛，廓然洞豁，岂可强是非也?”
州于言下顿悟。
【 在 gxfy 的大作中提到: 】
: 法门秋晚，谬误甚多。学人不了，是非难断。互相争论，则失道意。
: 有曹山四禁偈，学人可以拿来自己审视自己。
: 所谓：
: 莫行心处路，不挂本来衣，
: 何须更恁么，切忌未生时。
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: 只如你前面提到的“安住在空性之中”，这实际上就是挂了本来衣。
: 至于行心处路，基本
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