- 主题:超凡入圣的标准【四不坏信】，佛说是信什么？
《杂阿含经》二九三
如是我闻。一时佛在迦毗罗卫国尼俱陀园林中。
时粗手释，往诣摩诃男所。语摩诃男言：如来说，须陀洹有几不坏信？
摩诃男释答言：如来所说，须陀洹人，有四支不坏信。所谓于佛不坏信。于法不坏信。于僧不坏信。圣所授戒得不坏信。
粗手释言：汝今不应说言如来说四不坏信。所以者何？如来唯说三不坏信。所谓于三宝所得不坏信。第二第三。亦作是说。
摩诃男亦作是答：汝莫说言三不坏信。如是如来实说四不坏信。
二人纷纭。各竞所见。不能得定。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。请决所疑。
时摩诃男白佛言：世尊，彼粗手释，来至我所。作是言‘如来为说几不坏信？’我即答言‘如来说于四不坏信。所谓三宝圣所授戒。’
粗手释言：如来唯说三不坏信，云何言四？所谓三宝，第二第三，亦作是说。第二第三，我亦答言。‘如来说四。实不说三。’--彼之所说，我不能解。我之所说。彼亦不解。
时粗手释，即从坐起，白佛言：世尊。假设佛不教我，僧不教我，比丘尼，优婆塞，优婆夷，若天，若魔，若梵。此诸人等，都不教我向于佛者。我亦一心回向于佛，法僧亦然。
佛告摩诃男言：粗手释作如是语。汝云何答？
摩诃男白佛言：世尊，若如是者。我更无答。异于佛法。更无善处。离于佛法。更无真处。无异处善。无异处真。
佛复告摩诃男：汝从今日应如是解，具足四事，名不坏信。所谓于佛、法、僧、圣所念戒。粗手释以不解故。作如是语。即闻佛说，即得解了。
时摩诃男。及粗手释。闻佛所说。欢喜顶礼而去。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*
对比一下《杂阿含》另一段经文：
【 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若信人者，生五种过患，彼人或时犯戒违律，为众所弃。恭敬其人者，当作是念：‘此是我师，我所敬重，众僧弃薄，我今何缘入彼塔寺？’不入塔寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名信敬人生初过患。
“复次，敬信人者，所敬之人犯戒违律，众僧为作不见举。敬信彼人者，当作是念：‘此是我师，我所敬重，而今众僧作不见举，我今何缘复入塔寺？’不入塔寺已，不敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第二过患。
“复次，彼人若持衣钵，余方游行。敬彼人者，而作是念：‘我所敬人著衣持钵，人间游行，我今何缘入彼塔寺？’不入塔寺已，不得恭敬众僧；不敬众僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第三过患。
“复次，彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者，而作是念：‘彼是我师，我所敬重，舍戒还俗，我今不应入彼塔寺。’不入寺已，不敬众僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第四过患。
“复次，彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者，而作是念：‘彼是我师，我所敬重，今已命终，我今何缘入彼塔寺？’不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得闻法；不闻法故，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第五过患。
“是故，诸比丘，当如是学：‘我当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 】
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FROM 106.38.48.*
高兴了，四个佛了。其实第四个没做好呢，是不是第一个做了两级。周来来这边的人。
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道士，周来来是周恩来吗？
【 在 shuitianyi 的大作中提到: 】
: 高兴了，四个佛了。其实第四个没做好呢，是不是第一个做了两级。周来来这边的人。
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是，我还以为是敏感字呢。
【 在 southsea 的大作中提到: 】
: 道士，周来来是周恩来吗？
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FROM 1.91.72.210