- 主题:《大般涅槃经》七人渡恒河喻
大般涅槃经卷第三十二/
师子吼菩萨品第十一之六
佛言:“善哉!善哉!善男子,如恒河边有七种人,若为洗浴,恐畏寇贼,或为采华,则入河中。
第一人者,入水则沉。何以故?羸无势力,不习浮故。第二人者,虽没还出,出已复没。何以故?身力大故则能还出,不习浮故出已还没。第三人者,没已即出,出更不没。何以故?身重故没,力大故出,先习浮故出已即住。第四人者,入已便没,没已还出,出已即住,遍观四方。何以故?重故则沉,力大故还,出习浮则住,不知出处故观四方。第五人者,入已即沉,沉已便出,出已即住,住已观方,观已即去。何以故?为怖畏故。第六人者,入已即去,浅处则住。何以故?观贼近远故。第七人者,既至彼岸,登上大山无复恐怖,离诸怨贼受大快乐。
“善男子,生死大河亦复如是。有七种人畏烦恼贼故,发意欲渡生死大河,出家剃发,身被法服。既出家已,亲近恶友,随顺其教,听受邪法,所谓众生身者即是五阴,五阴者即名五大,众生若死永断五大,断五大故,何须修习善恶诸业?是故当知无有善恶及善恶报,如是则名一阐提也。一阐提者名断善根,断善根故,没生死河不能得出。何以故?恶业重故,无信力故,如恒河边第一人也。善男子,一阐提辈有六因缘,没三恶道不能得出。何等为六?一者、恶心炽盛故,二者、不见后世故,三者、乐习烦恼故,四者、远离善根故,五者、恶业障隔故,六者、亲近恶知识故。复有五事没三恶道。何等为五?一者、于比丘边作非法故,二者、比丘尼边作非法故,三者、自在用僧鬘物故,四者、母边作非法故,五者、于五部僧互生是非故。复有五事没三恶道。何等为五?一者、常说无善恶果故,二者、杀发菩提心众生故,三者、喜说法师过失故,四者、法说非法、非法说法故,五者、为求法过而听受故。复有三事没三恶道。何等为三?一、谓如来无常永灭,二、谓正法无常迁变,三、谓僧宝可灭坏故。是故常没三恶道中。
“第二人者,发意欲渡生死大河,断善根故,没不能出。所言出者,亲近善友则得信心。信心者,信施施果,信善善果,信恶恶果,信生死苦无常败坏,是名为信。以得信心,修习净戒,受持读诵,书写解说,常乐惠施,善修智慧。以钝根故复遇恶友,不能修习身、戒、心、慧,听受邪法。或值恶时,处恶国土,断诸善根。断善根故常没生死,如恒河边第二人也。
“第三人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,得名为出。信于如来是一切智常恒无变,为众生故说无上道;一切众生悉有佛性,如来非灭,法僧亦尔无有灭坏;一阐提等不断其法终不能得阿耨多罗三藐三菩提,要当远离然后乃得。以信心故,修净戒,修习戒已,受持读诵书写解说十二部经,为诸众生广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,如恒河边第三人也。
“第四人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,故得信心,是名为出。得信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,遍观四方。观四方者,四沙门果。如恒河边第四人也。
“第五人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,故得信心,是名为出。以信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于慧施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,无退转已即便前进。前进者谓辟支佛,虽能自渡,不及众生,是名为去,如恒河边第五人也。
“第六人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,获得信心,得信心故名之为出。以信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,无退转已即复前进遂到浅处,到浅处已即住不去。住不去者所谓菩萨,为欲度脱诸众生故住观烦恼,如恒河边第六人也。
“第七人者,发意欲渡生死大河,断善根故,于中沉没。亲近善友,获得信心,得信心已是名为出。以信心故,受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于惠施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转,无退转已即便前进,既前进已得到彼岸,登大高山离诸恐怖,多受安乐。善男子,彼岸山者,喻于如来;受安乐者,喻佛常住;大高山者,喻大涅槃。
“善男子,是恒河边如是诸人,悉具手足而不能渡。一切众生亦复如是,实有佛宝、法宝、僧宝,如来常说诸法要义,有八圣道、大般涅槃,而诸众生悉不能得。此非我咎,亦非圣道众生等过,当知悉是烦恼过恶。以是义故,一切众生不得涅槃。善男子,譬如良医知病说药,病者不服,非医咎也。善男子,如有施主,以其所有施一切人,有不受者,非施主咎。善男子,譬如日出,幽冥皆明,盲瞽之人不见道路,非日过也。善男子,如恒河水能除渴乏,渴者不饮,非水咎也。善男子,譬如大地,普生果实平等无二,农夫不种,非地过也。善男子,如来普为一切众生广开分别十二部经,众生不受,非如来咎。善男子,若修道者,即得阿耨多罗三藐三菩提。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 39.155.178.*
粗浅的总结一下:一共七种人,前两种不能渡河,后五种可以渡河。
后五种共同特点是:受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于慧施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转
最后,这句看了好痛心:善男子,如来普为一切众生广开分别十二部经,众生不受,非如来咎。
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 大般涅槃经卷第三十二/
: 师子吼菩萨品第十一之六
: 佛言:“善哉!善哉!善男子,如恒河边有七种人,若为洗浴,恐畏寇贼,或为采华,则入河中。
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修改:psych FROM 106.38.48.*
FROM 106.38.48.*
善根好像就是邪恶,根反具。
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FROM 1.91.72.210
有一个问题,十二部经,不读完,只读一部分,行不行,因为太多了
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FROM 117.136.35.*
对对,众生应该香花迎香花请,如是三请,请你代佛给众生讲经
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 粗浅的总结一下:一共七种人,前两种不能渡河,后五种可以渡河。
: 后五种共同特点是:受持读诵书写解说十二部经,为众生故广宣流布,乐于慧施,修习智慧。以利根故,坚住信慧,心无退转
: 最后,这句看了好痛心:善男子,如来普为一切众生广开分别十二部经,众生不受,非如来咎。
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FROM 117.107.14.*
还是讲讲搜索技巧吧
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 大般涅槃经卷第三十二/
: 师子吼菩萨品第十一之六
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: 佛言:“善哉!善哉!善男子,如恒河边有七种人,若为洗浴,恐畏寇贼,或为采华,则入河中。
: 第一人者,入水则沉。何以故?羸无势力,不习浮故。第二人者,虽没还出,出已复没。何以故?身力大故则能还出,不习浮故出已还没。第三人者,
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 117.136.0.*
我尝试按照佛法说一下:神通力不敌业力,业力不敌愿力。
搜索引擎属于神通力
搜索后,能不能看见佛经,要看业力和愿力的情况。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 还是讲讲搜索技巧吧
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 106.38.48.*
对不起,本人没这一套
【 在 psych 的大作中提到: 】
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: https: //www.newsmth.net/nForum/#!article/Wisdom/439901?p=2
: 客气了,我正在请您说法,现在已经三请。香花迎香花请。
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 117.136.0.*
真心建议你去医院做个心理测试
【 在 psych 的大作中提到: 】
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: 我尝试按照佛法说一下:神通力不敌业力,业力不敌愿力。
: 搜索引擎属于神通力
: 搜索后,能不能看见佛经,要看业力和愿力的情况。
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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