佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十五/
胜慧波罗蜜多品第十一之三
云何了义不了义经。
谓若所说引趣于道。是不了义。引趣于果。是为了义。
说世俗行。是不了义。宣说胜义。是为了义。
引趣业行。是不了义。尽业烦恼。是为了义。
又复染分。是不了义。若说净分。是为了义。
于彼轮回而作厌离。是不了义。于轮回涅盘悟不二法。是为了义。
善巧文句。是不了义。甚深难解。是为了义。
于诸文句心喜乐欲。是不了义。于少文句而生决定。是为了义。
又复我人士夫命者。意生儒童作者受者。种种语言。或有主宰及无主宰。是不了义。于空无相无愿三解脱门。不起我人士夫乃至补特伽罗。是为了义。

尝试翻译一下：
1.若所说的内容引导进入六道，是不了义经。若引导得圣果，是了义经。
2.若说的是世俗谛，是不了义经。若宣说胜义谛，是了义经。
3.若说的是染分（有爱有欲），是不了义经。若说的是净分（没有爱没有欲），是了义经。
4.若说的是对轮回厌离，是不了义经。若说的是领悟轮回何涅槃不二，是了义经。
5.若说的是善巧文句（如为了方便理解说的比喻），是不了义经。若说的是甚深深法，是了义经。
6.若读到文句心里更加喜欢五欲，是不了义经。若文句虽少能生决定信心，是了义经。
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我希望你能现在就成佛！
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 恕直言，阁下还需假以时日
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到时候你就可以开坛说法，经法遍知，其义畅达，所言无失，言辞美妙，前中后善，利益人天，闻者欢喜。

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 放心
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“法身” 不来不去，无形无相，無漏無為，無生無滅——没错，佛经就是这么写的，我当然承认这个。
但到底“法身是我”，还是“肉身是我”，这个问题的答案，对每个人是不一样的。
如果一个人认为“法身不是我，肉身才是我”，那法身再好，再清净，和我有何关系呀？
如果一个人认为“法身不是我，肉身才是我”，那佛经里写了法身是佛呀，我敬爱法身，应该拜佛才对呀。

【 在 tata20011125 的大作中提到: 】
: 这还是看你用哪一部经典来说了，说“法身” 不来不去，无形无相的经典也是有的。
: 參考下面法身的定义之”(二)三論家，以真如實相不可得之真空為法身。“。 另外《大智度论》在解释《摩诃般若波罗蜜经》时，也有类似说法。
: http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E6%B3%95%E8%BA%AB&selecthistory=
: ...................
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那请您和tata都回答一下这个问题吧？做个调查。
平日说到“我”“你”“他”的时候，您是什么意思？是指“法身”，还是“肉身”，或者是什么别的含义？

【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 这个问题的答案，对每个人是不一样的。
: 是佛对还是每个人对？
: 这时候不皈依真善知识了？
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