- 主题:真正佛教和附佛外道的对比图
藏传里面的“个人崇拜”现象的确很严重，
尤其是初学者，或者对佛法的基础都不了解的人，是完全无法判断其师是否如理如法的……
有藏传师兄说，藏传有说法，弟子要观察上师十年才能皈依上师……
然后我问他上师是谁？ 你是如何观察他 10 年？ 结果他自己完全没有观察。而是跟着大家说好就学了。
我再让他去问身边的人，有谁观察了10 年才皈依上师的？ 至今也没再回复我。
我身边也有不少藏传师兄，也没有任何 1 人是在观察了其上师一段时间之后才皈依的，大多数都是别人带进来的。换句话说，都是别人说好，就跟着来学了。
这就是“佛教”的一些高明之处 —— 按照要求来，几乎没有一人能够在现实生活中做到。
如果能够观察一个上师是否如理如法，肯定不能只在网上观察，必须有机会和他们互动，在日常中观察。
可是有些上师都是有“团队”的，普通人连求见都见不到，何来的观察。
虽然做不到，但是又都爱说这句 —— “要观察 10 年才能皈依上师”，说了就好像自己做到了一样。
真是可笑，可悲，可叹。
PS 我向来是反对一棍子打死一件事情的，藏传也有很多优点的，比如闻思系统化。
以及各种方便法的确方便了不少人。
还有藏语的创造和古印度语很接近，所以用藏语去理解佛法或许更容易接近佛陀的本意。
不容易出现各种翻译的问题。
等等。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 说是附佛外道，其实是根据一些现象和自己的理解攻击藏传
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: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
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是的，藏传佛教有优点，也有缺点。
汉传佛教也不例外…… 缺点也不少，例如过于强调圆融，却经常是“和稀泥”，云里雾里，大家你中有我，我中有你，然后手拉手一起唱 “明天会更好” 去了，实际上，却是大家一起轮回。
其次对于体系，层次化也不如藏传那么强调。导致信众的佛学基础都不好，却总是贪图大法，上手就是《楞严经》，《圆觉经》《金刚经》这类的。。。最后上有上不去，下有下不来。。。
南传佛教里面也是很热闹的。
所以，我再重申一下我的观点，不会全面否定，也不会全面肯定。。赞扬该赞扬的，批判该批判的。。
再具体一点，最好是以事论事了。。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 这是藏传的现象。
: 佛、佛法、佛教、某个阶段的佛教、具体（部分）修行人的表现，含义都不一样，混为一谈不妥
: 藏传因为特殊的历史等原因，确实有些做法不同于汉地，不容易理解，也有弊端。明清出家人赶经忏，疏于修行，要以此否定汉传吗？
: ...................
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具体怎么观察的？
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 说到观察上师，想起和恩师的对话
: 师:其实你观察了我十年
: 我:是的
: ...................
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这不是我的疑惑。
你可以理解为，其实我在“质疑”你的“观察”有多么细致和全面？
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 师资条例上写的很清楚，仔细琢磨用意
: 直面自己的疑惑
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: ...................
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修改:tata20011125 FROM 174.165.77.*
FROM 174.165.77.*
是啊，所以说要“先观察十年才皈依上师”的做法，实际上没有什么操作性啊。
意思是，99%的情况下都没条件做，也做不到。
凡事都不绝对了。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 师资条例上都有
: 核心是传道授业解惑
: 要传道，自己要先有道，这对于弟子来说是最难的，撇开骗子不说，各种修法，让没接触过各种修法的人去判断已修者的水平，很难
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是。但是沉没成本没有那么大。
我经常会听到一部分，觉得不合胃口，就换掉。
但是一旦皈依了某个上师，再换起来，成本就非常高了。
其次是融入了某个学佛团体（无论南，汉，藏）
发现不合自己的胃口，再换起来，一样不容易。
北京某寺的事情就是如此。。。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 其实汉传选择依止师，甚至同一部经选择听哪个人讲，也面临同样的问题
: 发自「今日水木 on JEF-AN20」
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一切都是因缘，不离因缘，好好造善因，争取以后得善果。
而最大的善果就是证果了。
【 在 hemuzi 的大作中提到: 】
: 选择大于努力
: 可以说，寻师的过程就是修，因为最终的师是佛性，不以这个为目的的可能是歧途
: 悖论在于，修得智慧（佛性）需要智慧
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