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- 主题:读佛经，但对经义的理解错误，有罪吗？什么罪呢？
- 如果一个人虽然读佛经，但对经义的理解错误，有罪吗？什么罪呢？
悲华经卷第十/
入定三昧门品第六
【善男子，彼释迦如来以一音声，为诸种种异类说法，众生各各随类得解，非以异音为多人说。】
粗浅的解释：释迦牟尼佛以一个音声，为各种不同的众生说法，众生随着自己的情况不同而有不同的理解，佛没有用不同的声音为多人说法。
可见，众生对于佛所说的法，可以随着自己的情况有不同的理解，并没有强求众生达到一个标准理解。
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FROM 111.193.179.* - 嗯，只要我脑门子上贴个标签，写个释迦摩尼就行了。法不法，修不修的都没关系，谁也挡不住我贴了标签之后感觉良好? ? ?
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FROM 185.49.34.*
维摩诘所说大乘经卷上/
可见，众生对于佛所说的法，可以随着自己的情况有不同的理解，并没有强求众生达到一个标准理解，但却可以普遍获利
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FROM 111.193.179.*- 以上知道，如果读经之后随自身情况理解，理解不一致也是可以利益自身的。
但如果听经以后对佛经不理解，错误的理解，轻慢佛经，轻慢说法人，然后拿着错误的见解去教别人，法说非法非法说法。那这个罪是很重的。即便持守律仪，依然罪至阿鼻地狱。
观佛三昧海经卷第六/
观四威仪品第六之一
佛告大王。谛听谛听善思念之。如来为王分别解说。过去久远无数劫时。有佛世尊名一宝盖灯王如来十号具足。彼佛灭后于像法中。有王名曰杂宝华光。其王有子名曰快见。求欲出家父即听许。王子诣山到僧坊中求欲出家。时有比丘聪明多智深解实相。受为弟子。复有比丘名德华光。善说法要诱进初学。王子比丘虽复出家犹怀憍慢。和上为说甚深妙法般若波罗蜜大空之义。王子闻已谬解邪说。比丘灭后即作此言。我大和上空无智慧。但能赞叹虚无空事。愿我后生不乐见也。我阿阇梨智慧辩才。愿于生生为善知识。王子比丘作是语已。法说非法非法说法。教诸徒众皆行邪见。虽持禁戒威仪不缺。以谬解故命终之后。如射箭顷堕阿鼻狱。八十亿劫恒受苦恼。罪毕乃出为贫贱人。五百身中聋痴无目。千二百身恒为人婢。佛说是时。末利夫人有五百婢。忏悔自责发菩提心。愿于来世解深空法。
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修改:psych FROM 111.193.179.*
FROM 111.193.179.* - 如果一个人有大菩萨的善根，虽然读佛经，但对经义的理解错误，而不学菩萨戒会怎么样呢？佛说，他无法成佛。
菩萨善戒经卷第一/
菩萨地善行性品第二
复有四事。虽有菩萨摩诃萨性。亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四。
一者不值善友佛及菩萨不谬说义者。
二者虽值善友佛及菩萨。错谬解义不学菩萨所有禁戒。
三者虽值善友佛及菩萨随顺解义。不能学持菩萨禁戒。
四者虽值善友佛及菩萨随顺解义学菩萨戒。善根未熟未得具足庄严菩提。
是故不得阿耨多罗三藐三菩提
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FROM 111.193.179.* - 又扯了
而且原文说了四件，你断章取义的单说菩萨戒。这就是“缪说义”
你是不是受了菩萨戒？
【 在 psych 的大作中提到: 】
: 如果一个人有大菩萨的善根，虽然读佛经，但对经义的理解错误，而不学菩萨戒会怎么样呢？佛说，他无法成佛。
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: 菩萨善戒经卷第一/
: 菩萨地善行性品第二
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: 复有四事。虽有菩萨摩诃萨性。亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四。
: 一者不值善友佛及菩萨不谬说义者。
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发自「今日水木 on JEF-AN20」
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FROM 39.144.54.*
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FROM 111.193.179.*