- 主题:“龙场悟道”悟的什么道？
实际上就是开悟了，估计王阳明在那个地方待的时间也长，也没人打扰，快速到了五地也说不定
【 在 uvuv 的大作中提到: 】
: 有说是道德的自我觉醒，即“圣道吾性自足”或“人性即天理”。后来又悟“知行合一”、“致良知”等道。
: 可我觉得这些都是修行的法门和行事的方法，并不是真正的“道”啊，道难道不是世界终极的目标，比如共产主义、拯救地球什么的？
: 个人做到了自己良知让自己做的，虽然能“此心光明”，但不一定对这个社
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发自「今日水木 on iPad mini 6」
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王阳明的龙场悟道，就是佛教的开悟，就是那个本自俱足的自性，是佛教的胜义谛
知行合一和致良知是基于世俗谛的阐释，是理论的也是实践的，是需要慢慢到达的
这种对世俗谛的全面的深入的理解，最终也会和马克思的唯物史观相重合，奈何王阳明死的太早
不过就算王阳明不死，也未必能到达一个什么水平，毕竟当时生产力有限
致良知不仅仅是让自己此心光明，也要让所有人的心光明，那个时候，世界就会发生改变
【 在 uvuv 的大作中提到: 】
: 有说是道德的自我觉醒，即“圣道吾性自足”或“人性即天理”。后来又悟“知行合一”、“致良知”等道。
: 可我觉得这些都是修行的法门和行事的方法，并不是真正的“道”啊，道难道不是世界终极的目标，比如共产主义、拯救地球什么的？
: 个人做到了自己良知让自己做的，虽然能“此心光明”，但不一定对这个社会有帮助啊。
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FROM 111.194.3.*
佛学是出世法，主张所有东西都放下，自然心内也无物
很多小乘人士，把胜义谛搞定基本就完事儿了，一个人过也挺好
大乘菩萨的入世是以佛教徒的身份而不是以普通人的身份进行社会实践的，所以大乘的菩萨对世俗谛的运用也有限
而心学是佛学和儒家的结合，面对的是普通民众，这自然是需要入世的，需要大量实践的，所以不可能不重视世间的事物
【 在 Shaoluos 的大作中提到: 】
: 心学说心外无物，
: 佛法说心外无物，心内也无物，本来无一物，
: 是不是稍微有点差别？
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FROM 111.194.3.*
别多想了，佛学就是心学的底子，一句无善无恶心之体说的很明白了
再看看坛经咋说的“不思善不思恶，正与么时，哪个才是明上座本来面目”
四句教第二句，有善有恶意之动，和佛法说法是一样的，意之所动就是挂碍
因挂碍，人就有了执著，人就产生了喜欢与厌恶，就分出了善恶
四句教第三句第四句，知善知恶是良知，为善去恶是格物，实际就是正念功夫了
祖师禅也好如来禅也好，功夫是一定要下的，不去做就不知道什么是良知，也就不知道王阳明后面说的知行合一，致良知等等
心学是用佛学做底子，然后把佛学应用于世间，所以算是佛学在世间的拓展，是与儒家结合实践的产物
至于知行合一，致良知，那都是修行的果，并非什么独特的内容
【 在 lired 的大作中提到: 】
: 看来你对佛法是有深刻理解的。我个人的理解是佛学和心学都是为了求得个人的解脱，但求的方式不一样。心学强调“万物一体”，自己就是万物的一员，必须与万物融为一体和谐相处，才能达到解脱。而佛学强调超脱于万物之外，视万物为梦幻泡影，不留念挂碍于万物之上，才能达到解脱。
: 发自「今日水木 on V2057A」
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