- 主题:成佛和睡眠的道理基本一样
都是放下所有执着才能做到，任何手段都没有用，唯一有效的方法就是放下执着。可以类比睡眠来理解所有学佛的概念，一对比，学佛的核心问题就非常清楚了
对比睡觉，可以明白大多数佛学最基本最本质的问题
1. 为啥做好事布施等不是成佛的必要手段？那请问做好事布施能让你顺利入眠吗？布施只不过是治疗吝啬这种执着
2. 为啥小乘不是究竟？那请问白天发呆是人生的意义吗？
3. 为啥佛不住涅槃？那请问你可以一直熟睡吗？
4. 为什么鼓励菩萨入世？活着的意义就是去做事，而不是睡觉。
5. 什么是涅槃？和真正入睡的状态类似
等等，很多问题可以迎刃而解，了解了这个道理，大多数执着都可以迎刃而解，梦里啥都有，还执着什么呢？
如果你每天能安然入睡，基本成佛就成功了一半
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我说的睡眠是真正的深睡，是放下执着的那段过程，而不是神智迷迷糊糊的状态，睡眠，死亡，涅槃都有个完全放下执着的过程。
把睡眠过程理解了，死亡和涅槃的过程就很清楚了
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: “阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。”
: 既然学佛，就要多看佛经，省得一脑袋邪见。
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我说的睡眠不是迷迷糊糊的状态，那是半睡半醒的状态，真正的睡眠就是不执着的那个短暂过程，那个放下执着的过程和涅槃无异。
睡眠和真正涅槃的差别是意识放下执着的多少，为什么睡眠会醒？为什么涅槃后会因为因缘重新入世？都是因为内心有执着，碰到触发了执着的念头，一个新的十二因缘就会开始。
心经咋说的？无无明亦无无明尽，无生无死，那还会有什么无记涅槃的差别，这都是小乘的分别心，如果还担心睡眠是无记，那永远也成不了佛
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 真正的睡眠就是无记，福德差的就是畜生，福德大的就升入无想天，眼一闭一睁八万劫就过去了，然后依此无记习气再堕入畜生道。
: 得道的圣者即使睡眠打呼噜也不会亡失觉照的，经典上都有记载。你的问题是自作聪明，不喜欢看佛经。密宗入门磕头大拜就是要熄灭我慢，否者念佛念咒都没用。
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睡眠肯定不是涅槃，我只是说可以从睡眠的过程去理解涅槃，就像佛祖用比喻去让大家理解佛法一样
【 在 shuitianyi 的大作中提到: 】
: 断灭见，学佛要所有业障担起，释迦牟尼在转第五世当莲花生大士时已经知道了。
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发呆和思维混乱才是佛驳斥的无记。
如果深睡无记，你怎么知道你做梦没有？
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 真正的睡眠难道不是指的深睡状态？那个就叫无记。
: 最好的睡眠就是眼一闭一睁就醒了，记得我修的第一个咒才几天，就达到这个状态，清静烦恼很少，随时闭眼能睡，然后无梦到醒，醒了说起来就起来，没有恋床和困倦。
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太细节的概念这里就不讨论了，我只是拿睡眠做一个比喻，我觉得可以理解很多最核心的概念，比如第一义谛，分析一下为什么会从睡眠中醒来就可以很好的理解了，还有十二因缘，轮回等，都可以对比睡眠的过程很好的理解
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 发呆和思维混乱不叫无记，叫散乱，因为第六意识还在工作。
: 深睡就叫无记，因为第六意识不现行了，但更深的第八意识一直不断的，只不过第六意识不记录，所以叫无记。
: 天台有个有名的偈子，“学道先须细识心，细中有细最难明。。。”。
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痴是指执着错误的认知，你在睡前专门想乱七八糟的事你看你能不能入睡。睡眠，死亡和涅槃都有放下执着的过程，甚至念念都有放下执着的过程，区别在于，是什么原因让自己从放下的境界中再次生起念头，把这个参透了，就完全悟道了。学会了睡觉，就学会了死亡，也学会了涅槃
十二因缘断不了，只能不执着让它自然结束，一想断，就进入了一个新的十二因缘
话说回来，睡觉，死亡，涅槃，凡人，罗汉，菩萨，佛都是相，世界就是在这之间变来变去，没必要执着任何一种，反正也执着不了，就像你再怎么折腾，最后一样要睡着，只不过时间的迟早而已
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 不想讨论太细节的概念怎么理解核心的问题？不想讨论太细，说明已经快堕入无记了，智力也会相应下降的。连无记和散乱的佛教基本概念都搞错，就可见一斑，不喜欢多闻。儒家都说思而不学则殆，“殆”就是困境、绝境，整天乱想有个球用。
: 从根本上说，睡眠就是痴业，醒来就是贪嗔业力压过痴业，这有什么难理解的。十二因缘就是第八识意识中贪嗔痴业力的不断流转的过程，中断了也就证果了。
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放下就是最大的智慧，至于用什么方法放下，佛提供了无量法门，但不管怎么样，都是在相里打转，没什么了不起的，总之一句话，学会了睡觉，就学会了成佛，学不会也没关系，你迟早会睡着的
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 你的话总是逻辑相反，既然是“痴是指执着错误的认知”说明是一种执着顽固的力量，有些道理，比如说是书痴。
: 但“想乱七八糟的事”不是顽固的力量，这是大脑活跃的表现，是经典中所说的散乱。
: 第八识中的念头如瀑布流，每个念头都是之前业力的发作现行。用佛教的智慧观照每个念头的清净本性才能觉悟，这里要区别于外道的无想，用所谓的“放下”执念去压制念头的生发，也会造成一种无想状态，但这是愚痴状态。
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没有梦，也没有清醒，就像没有无明和明一样，都是相，都可以说是真实经历，我说梦里啥都有，意思是是睡着后起念，啥都能经历，所以没有必要贪
学佛两个很大的误区，一个误区就是就是把佛悟到的叫做如来，空性等，中国人很难理解这些概念，容易让人理解为悟到一个东西，如果明说佛悟到的东西就叫“道”，或者叫“规律”，就很容理解佛学。
另一个学佛的误区就是探究悟到究竟是什么道，其实佛悟到的就是世界的一切都是道的体现，而不是具体什么道，也就是世界的一切都是规律产生的现象的这个认知，空，不执着，无所不在都是“道”的特点，学佛就是学”道“，让自己的意识学习“道”的特点，不执着，包容一切等。
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 你这基本概念都能搞错的，还瞧不起相里打转的？
: “梦里明明有六趣”是指觉悟前的状态，所以后面才说“觉后空空无大千”，到你这改成睡觉做梦了。
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