- 主题:说一下为什么一定会走大乘,
整个华严世界是一个整体,要想世界完美,就必须整个都完美,拿操作系统举例,你为了让自己用电脑用的舒服,不可能只维护好一个应用程序,而是要让整个操作系统都没问题,自己这个应用程序才能没问题,万物都是密不可分的一个整体。
而且大家要珍惜布施的机会,能接受自己布施的人才是自己的福田,不信你自己观察,如果你周围的人都过得好,谁都不会接受你的帮助,你布施都没有机会,所以不要管别人是不是骗你,只要向你求助,你就高高兴兴的帮,机会很难得,这也是我自己的反省。
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把小我逐渐扩大到大我,直到整个华严世界。
我自己的经验,这种境界的改变靠理论说教不太有用,不管经上说布施福报多大,从我自己的感受来讲,不太有效,但一旦自己对自我的认知改变后,布施的境界立刻就改变了,毫不费力。
举个例子,我以前只爱在我们片区走路散步,我就希望我自己的小区最漂亮,后来我买了一个电驴,可以方便的在市区逛街,随便哪儿都能轻松到达,就跟在自己小区一样方便的时候,我就希望整个市区都一样漂亮,这样我到处逛的时候都舒心。你看我无需被教育,心胸自然就豁达了
【 在 wbjbd 的大作中提到: 】
: 哈哈,利己主义
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动力都是离苦得乐,最开始自我的认知很狭隘,只想满足自己肉身的需求,这时的痛苦来自于贪欲,自我满足以后,开始操心外部环境,这时候的痛苦来自于慈悲,随着认知的改变这两种痛苦不断交织,仔细分析,这些痛苦都来自于对外界的认知和对自我认知的不协调不统一,只有把外界和自我统一以后,才能消除痛苦,那外界和自我如何统一呢?就是认识到外界和自我密不可分,这种统一不是自我麻痹,而是客观事实,这样就建立了有充分自信的大我的认知。推而广之,直到你的认知圆满,也就是成佛
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 动辄说华严世界,但华严世界非二乘所能知,所以你要么已得大乘果位,要么是凡夫的臆解。
: 前提既然出问题,后面的结论自然也就站不住了。
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不要分辨外道正道,虚拟与现实,人活着就只专注于一个原则,就是就事论事。人最大的疑问就是该怎么活?很简单,去打一遍开放世界游戏就明白了,怎么把游戏打完,就怎么活着
外道我们就不能做吗?正道就必须做吗?虚幻我们就可以躺平吗?都是人为定义的,除了用来辩论,毫无意义,无论如何,因果不虚,生活一样继续,每个人要做的就是解决眼前的困难走下去,直到使命完成。唐僧每一关都过的磕磕绊绊藕断丝连,为啥还是能取到正经?无他,因为他把路走完了,他的使命做完了
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 还是那个老问题了。你所谓外界和自我统一,和道教的天人合一、婆罗门的梵我如一,jd教的归于sd,有什么区别么?
: 外道和圣道的区别你一直没弄清楚,古人说“失之毫厘谬以千里”,现代人说选择大于努力,你不搞清楚什么是真实世界,怎么能做到和真实世界一致呢?
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汉奸的后代照样做国家领袖,功勋的后代照样犯罪枪毙,你说哪个是外道哪个是正道?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 你的观点是前后矛盾的,既然“不要分辨外道正道”,岂能“就事论事”?
: 国家被侵略,有人当汉奸,有人要反抗。如何做当然要选择的,否者何称“论”呢?同样信外道、信圣道,有天壤之别,不可不论。
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每个人选择都不一样,各有各的人生,佛祖还在地狱待了500劫,影响成佛了吗?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 这是马后炮,没什么用。
: 反抗还是当汉奸在当时就必须抉择。你怎么选?
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我肯定不当汉奸,但我肯定有人会当汉奸。你以为佛和菩萨不保佑你认为的坏人吗?那坏人的福报哪儿来的?
因为这些概念都是人为定义的,而不是老天定义的,老天既然让他们存在,他们就是因果正常的一环,不会因为人的好恶而改变
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 扯别的干嘛,问你怎么选?
: 不是就事论事么?现今美日印很可能会再一次侵略我国,你怎么选?
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你的选择也是因果,你以为是你主动的选择?
【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 不是不要分辨汉奸和反抗者么?为何不选当汉奸?按你之前的想法,应该是战争关我么事,让我当啥我就当啥。
: 可见你还是会选择的,因为很多事一旦做了选择,人生就回不去了,就只有一个结局。所以很多事都是要自己选的,外道、圣道更要选择。
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佛说的都是真的,境界到了,描述的状态立刻显现,当你物质欲望满足以后,你也会同情心泛滥,这是人性
【 在 imchenghaibo 的大作中提到: 】
: 大小无所谓,反正是胡说八道。
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