- 主题:我相，人相，众生相，寿者相
这四个相其实囊括了所有境界，要注意的是佛祖要我们离这四种相，不要认为这四种相是真理是佛境界，并不是没有这四种相，这四种相和修行的层次有关，不到那个层次很难理解，我给出自己的理解，大家来讨论一下
我相就是我执的境界
人相就是无我的境界
众生相就是非我执非无我的境界
寿者相就是认定有个本体
这里，人，众生，寿者并没有真实的指向，完全只是为了表达相对于“我”而言的概念，用的是一种类比的手法，千万不要牵强附会理解为具体的人和事
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我的理解也不一定准，只有证到相应的境界才会真的明白。
我相，人相，众生相说的是形而下的境界，寿者相说的是形而上的境界，佛祖让我们不执着于四相，就是说把形而下形而上的境界和定义全抛弃。我们学佛通常会学唯识，唯识会给我们一种有本体存在的感觉，其实这也是方便法门，成佛真正的境界是无证无愿无学，稍微类似一点的比喻就是像cpu一样，来了指令就完成什么指令，其他一概别想，和机器人一样。
再强调一下，佛祖让我们离相，并不是说这些境界不好，一切都是虚幻，一切平等，没有不好，只是说，佛的境界不是这四种境界而已
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 个人感觉，寿者相，跟前边的概念有些许模糊
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你熟悉佛v经就知道我在说什么了，这四个概念本来就非常难懂，读原版更是一头雾水，当然，我说的也不一定对，提出来和大家讨论一下，
【 在 juda 的大作中提到: 】
: 绕口令么，语义太模糊了。
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我觉得理解为范围从逻辑上说不通，佛祖说要破一切相，为啥不直接说范围最大的那个相？要重复4次？
你说的这些范围其实都是我相，圆v觉v经上有这4种相的定义，一直到自己觉得清净涅槃都是我相
圆觉经上说众生相是非我非彼，这样看，就可以猜到，我相是“我”，“人相”是“彼”，众生相是“非我非彼”，这和“非想非非想”的用法非常类似
寿者相我确实是猜的，原文是“谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见，犹如命根”，我猜这个意思就是自己看不到自己，所以有的人就猜测有个不生不死本性的存在，刚好对应了“寿者”
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: ...................
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我不是百度的，我是自己想的，其实这四相都是境界，是就是不是就不是，靠思维想出来的完全不靠谱，因为我自己境界没到，理解不了这些，读经感觉不通畅，所以我只是说出来和大家讨论一下，
我结合圆觉经的定义，感觉我归纳的这四种相确实能涵盖所有境界
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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我也觉得我的这个结论应该是对的，回过头来看，确实是涵盖了形而下和形而上的所有境界，最后一个“寿者相”很难体会到，因为自己是看不见自己的，一般人都在往外看，也许算得上是灵感吧，这就和悟到本心是一个意思
其实佛祖并没有否定本心，只是说不要执着于本心和寿者相，这个逻辑就太完美了
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 结论对了，推导总感觉差点意思。。。
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凡人为啥是凡人，就是执着我相，罗v汉执着空相，菩v萨发大愿救度众生，说明有众生相，修行的目的都是成v佛，佛的寿命无量无边，佛就是寿者相，所以所有人都执着于寿者相，而成v佛必须没有自己已经成佛的念头，所以也要离寿者相。
【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 这四个相其实囊括了所有境界，要注意的是佛祖要我们离这四种相，不要认为这四种相是真理是佛境界，并不是没有这四种相，这四种相和修行的层次有关，不到那个层次很难理解，我给出自己的理解，大家来讨论一下
: 我相就是我执的境界
: 人相就是无我的境界
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凡人为啥是凡人，就是执着我相，罗v汉执着空相，菩v萨发大愿救度众生，说明有众生相，修行的目的都是成v佛，佛的寿命无量无边，佛就是寿者相，所以所有人都执着于寿者相，而成v佛必须没有自己已经成佛的念头，所以也要离寿者相。
我的这个逻辑更直观，我敢肯定我的理解无误，你可以把憨山大师的理解贴出来
我看过南怀瑾先生的圆觉经略说，他老人家说话很啰嗦，开始我没看懂，后来我发现他老人家的理解就是我上面的理解
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 憨山大师的圆觉经直解，你可参考，看看高手是怎么理解解释的
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修行就和炒股一样，别人的观点只能做参考，什么时候买入卖出持有都要靠自己的经验，别人不可能全程帮你盯着，修行一定要形成自己自洽的体系，不然佛祖来了，自己一样断不了烦恼
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 要有自信，都敢肯定自己无误了，就可以不用理睬憨山大师了。
: 丹田有宝休寻道啊。
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我自己自洽没烦恼就行了，你也可以说说你的观点我学习一下
【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 哈哈哈，自以为是以盲导盲胡说八道的确蛮自洽滴～
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