感觉理解的有点绕。

无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是在讲，要破除所有形式的我执、所有的分别心。

前三个更多的是在讲破我与他的执，不仅没有我与他人的差别，连我与其他物种之间也没有差别，都是佛（法华经）。
无寿者相更多的是在讲要破时间相，去年的我与今年的我有差别吗？没有。那为何感觉是有差别的？空性在作用。人类是以人类的感知去体验时间的，其他物种体验到的时间可不一定如此。时间本质上也是“空”。

一定要准确把握第一义谛（胜义谛）的意义: 众生皆佛（空）；凡有所相，皆是虚妄；色即是空，空即是色。我们目前所见，都是病眼看到的花。

另外，据说，知见没有偏差后，入定一次，即可体验到什么叫真正的“无我”，不是从概念上去理解，而是全身心的体验到什么叫“无我”。
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无我相、无人相、无众生相、无寿者相，确实是有个递进关系的。
我与他人、他人与他人、人与其他物种、所有物种之间，最后是时间。
但并非人、罗汉、菩萨、佛这种简单的划分。
时间相是个很难破的相，一般要到八地菩萨才能破掉。因为完全了解了时间与轮回的虚妄，所以八地菩萨可以脱离轮回。
后面还有九地、十地、等觉，就到佛位了。

另外，罗汉与菩萨不是那么简单的度不度众生的区别，舍利弗、目健连们都致力于弘法，为何也只被称为阿罗汉？
大乘认为阿罗汉在空的理解，总体上还不到位。
另外，“佛祖为母讲法归来，莲华色最先迎接，而解空第一须菩提纹丝不动却被佛祖称赞为最早迎接的故事”，能看出阿罗汉们对于“空”的理解并不一致。

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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 凡人为啥是凡人，就是执着我相，罗v汉执着空相，菩v萨发大愿救度众生，说明有众生相，修行的目的都是成v佛，佛的寿命无量无边，佛就是寿者相，所以所有人都执着于寿者相，而成v佛必须没有自己已经成佛的念头，所以也要离寿者相。
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: 我的这个逻辑更直观，我敢肯定我的理解无误，你可以把憨山大师的理解贴出来
: 我看过南怀瑾先生的圆觉经略说，他老人家说话很啰嗦，开始我没看懂，后来我发现他老人家的理解就是我上面的理解
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我并未对法华经有疑惑。
你似乎并未理解我在讲什么。
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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 法华经里说的一佛乘，更深层次的意思就是当下就是佛境界，然后你以这个为起点，站在佛的位置再去反推佛说的法就会理解
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那么，如果说，“没有链条，也没有缘起”，该如何理解？
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【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 都可以
: 时间理解为人的时间，动物的时间，世界的时间，都行，反正都在缘起的链条上
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既然你说“心无旁骛、专心致志为最上乘的佛法”，那再接着问，如何理解“应无所住而生其心”？
不是冲突的吗？
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【 在 easyApple 的大作中提到: 】
: 因为所见所听所知所想全是虚幻，要深刻理解一佛乘，一佛乘并不是为了单纯的否定三乘，而是明确说出了实相，时时刻刻都是佛境界，只有佛境界这一个境界，一切圆满。和华严经首尾呼应
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: 菩萨道的六度已经把真相说的很清楚了，大白话就是心无旁骛专心致志的做事，这就是最上乘的佛法
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