其实孔子的“仁”就是王阳明心学的“良知”，是人类这个物种为了生存进化出来刻在基因里的本能反应。
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第二段，延伸，我觉得还太少。论证不够
墨家《小取》篇中说论证，辩有七种方法:“或也者，不尽也。假也者，今不然也。效者，为之法也；所效者，所为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，日:子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。是犹谓也者同也，吾岂谓也者异也。”
在这一段话里，“或”是指特称论断，不能尽然。“假”是假设，它还未成为现实。“效”是模拟，它意味着模拟一个模型:如果仿效出来的与模型相同，它就是正确的；如果仿效出来的与模型不合，它就是错误的。这便是模拟法。“辟”是比较法，用一物来解释另一物。 “侔”是把两组命题平行地比较下来。“援”是类推法，“如果你是这样，我何以不能这样”。“推”，是从已知求未知，延伸而论的方法。
我们都这样去论证，有逻辑些，不然主观成分多

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※ 修改:·fengjun259 于 Oct 29 10:03:28 2024 修改本文·[FROM: 101.87.175.*]
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修改:fengjun259 FROM 101.87.175.*
FROM 101.87.175.*

赞！

【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
: 第二段，延伸，我觉得还太少。论证不够
: 墨家《小取》篇中说论证，辩有七种方法:“或也者，不尽也。假也者，今不然也。效者，为之法也；所效者，所为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，日:子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。是犹谓也者同也，吾岂谓也者异也。”
: 在这一段话里，“或”是指特称论断，不能尽然。“假”是假设，它还未成为现实。“效”是模拟，它意味着模拟一个模型:如果仿效出来的与模型相同，它就是正确的；如果仿效出来的与模型不合，它就是错误的。这便是模拟法。“辟”是比较法，用一物来解释另一物。 “侔”是把两组命题平行地比较下来。“援”是类推法，“如果你是这样，我何以不能这样”
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你快别秀智商下线了。

你自己自私，就说全人类自私？

还人性。

这个世界还是少点你这样的人，才会更美好。

【 在 ProudEcho 的大作中提到: 】
: 关于传通文化中仁的提炼
: (破题)
: 我们的文化里，喜欢堆砌各种美德。
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FROM 124.207.48.*

你自己说的，自私就是人性。

孙中山说天下为公。

你的逻辑呢？

【 在 leafleter 的大作中提到: 】
: 一些基本逻辑基础都搞不清楚，怎么讨论呢…
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