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- 主题:关于“仁者乐山、知者乐水”的理解
- 如果看待人的私心问题，然后，怎么去解决有私心的情况下的慎独？
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 仁这个字，是“二人”也。是个会意字，本意“相互亲敬”。
: 儒家认为最小单元的社会关系，即为“两个人之间的关系”，那么在一个庞大的社会群体中，只需要每个人能处理好自己和另外一个人之间的“二人关系”，整个社会就能实现和谐共处。
: 因为有这样的理想，所以在一个等级社会中，孔子倡导“忠、恕”，什么是忠，即尽己之心为人谋，什么是恕，即推己及人，己所不欲，勿施于人。看这个“恕”字造得多好，上面是如，下面是心。连在一起，便是，如心，由自己的心能想到他人的心。
: ...................
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修改:ProudEcho FROM 218.30.113.*
FROM 218.30.113.* - 赞！
"把自己修强大"的过程，要不要过度动用私心？
私心用的太多了，未来会不会。。。过的不开心？
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 慎独是一种道德修养方法
: 意思是，如果没有人的地方，自己也能做到“随心所欲而不逾矩”，那么所有的修养已经内化，知行合一了
: 所以认知如果到位了，知行合一修炼好了，那么自然而然就实现了慎独
: ...................
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FROM 218.30.113.* - 1. 管理者身份谁来确定呢？
2. 基于私心的利益的“争斗”的合理性，管理者靠什么来确定呢？
也就是：天理何来？
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 如果两个人之间的关系是竞争关系
: 这时候就有一个你、我的对立关系，你赢了，我就输了，所以有了私心，就有争斗
: 但孔子不是这样教导大家去争斗的
: ...................
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FROM 218.30.113.* - 我的眼里还是紧盯：管理者身份合法性问题，哈哈。
还有：利益争夺合理性问题。
也就是：“法” 的问题。
法的篆体，貌似很复杂，简直是自然现象的合体，最初的法，应该都是自然法吧。。。
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 孔子的家国思想，并不是教人互相博弈、斗争
: 在他们那个时代和社会，女人几乎不从政。且社会是很明确的等级制度。
: 天子、诸侯、卿大夫、士、民。五大等级。
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FROM 218.30.113.* - 同意。
我觉得我最近该提出一些问题，如同希尔伯特对数学发展那样，哈哈。
我开始自大了。。。
其中之一就是：统治者是否真的是儒家。。。的问题。
先搬砖了，大家go on～
你回头点击网页上面，驻版用户，申请成为驻版。
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 管理者的身份哪里来，这其实是孔子没有解决的问题
: 我只能说孔子的思想是当时诸子百家中的其中一个分支
: 只是后来被别有用心的人，拿出来，各种歪曲以后使用以后，很多东西都变了。。。
: ...................
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FROM 218.30.113.* - 也就是说：不能把统治者的所有错误归结到儒家，对吧？
【 在 leafleter 的大作中提到: 】
: 统治者当然不是儒家，很多人总结过了，千年实行秦政治。。。
: 儒家讲究上位者恕，下位者忠。
: 但是在对于忠的解读上，偏向于愚忠，这是儒家思想的不足之处。
: ...................
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FROM 218.30.113.* - 如果，未来我们还在这片土地，需要找到一条自洽的文明之路；
如果，未来我们离开这片土地，也要找到一个文化的心灵寄托；
【 在 leafleter 的大作中提到: 】
: 同意。
: 儒家只是一种思想，学说。
: 中国千百年来实行的是外儒内法的统治之术。
: ...................
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FROM 218.30.113.* - 对！
- 来自 水木社区APP v3.5.7
【 在 leafleter 的大作中提到: 】
: 文明之路已经很明确，迟早是要走的，时间问题，以及我们能不能赶上的问题。
: 心灵寄托方面可以更广泛一些，不用拘泥于一时一地，享受整个人类的文化成果。
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FROM 124.127.74.* - 参考图片，回头申请一下，后续有用。
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 知音难觅
: 握手～
: 以后多交流哦～
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FROM 218.30.113.* - 对，网页版，点击进去，看到列表，然后左下角，点击申请。
【 在 xluyuan 的大作中提到: 】
: 好滴，我说我咋不会弄呢
: 原来要用网页版登陆
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FROM 218.30.113.*