阳明不是遍观儒释道，最终回归了儒学，个人认为不必用佛学概念解释。
他自己晚年给了几句偈语作为总结，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。通俗易懂，践行不易，因为此心光明是需要修行的。
康德不一样，康德是道德“律”，理性和心不能等同。心是有感情的。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 感觉大部分都是瞎理解，都是我认为，其实你去查查老王对各个术语的解释定义，其实是不难的，所有的术语都会有一个佛学术语去对应 ...
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他类似于内功心法，把人人都带到成圣的路上，只是没告诉大家此心光明其实很难。
一面通俗易懂，一面曲高和寡。这是心学作为学的尴尬之处。不过阳明也不是一个人，中国传统思想多少带着这种气质。
西方知识论一板一眼的，但确实会提供分析框架，进入不容易，但每进一步，就可提供一步的工具。高度未见得真的比中国高，但过程性的成果很明确。


【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
: 是的，通俗易懂和曲高和寡。所以我一直认为要切合时事，解决问题- 来自 水 ...
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说得不无道理，佛学对阳明的影响，心学所说的心和佛学的心相同还是不同，是特别值得讨论的，但hut说的也挺不错，可以用更好的素材和逻辑跟他辩论哈哈，加油
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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【 在 nicy11 的大作中提到: 】
: 人家还是比你讲得好的～
: 哈哈不要生气，我火速撤退了。

我只是张口...
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哈哈，他这么厉害～
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 王阳明是三教合一的集大成者，你这里直接把佛学砍了？

四句教前两句无善无恶心之体，有善有恶意之动，就不是儒家能解释的

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确实从苏格拉底开始就有神秘体验，可这个对于普通人向学既虚幻又困难。就终极实在论终极实在，就知识则论知识，所以康德很好。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 你这还是学的少，才觉得那是神秘体验你研究西方哲学的话，会发现一样有神秘体验，对于存在主义来说，是绕不过去的东西 ...
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